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四字阿弥陀佛权威发布_阿弥陀佛真实身世(2024年11月精准访谈)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

四字阿弥陀佛

宜出声念）中念佛。有六字“南无（读音namo）阿弥陀佛”、四字“阿弥陀佛”念，有快念、慢念、急念、缓念…… 所谓智者大师下品中生，蕅祖下品下生，系自谦；实位也讲得通，指的是四种净土中的方便有余土。净土中方便有余土的下品下生，超胜凡圣同居净土的上品上生。平时未能圆解、未伏惑，只能往生凡圣同居净土。 “蕅祖说自己在名字位，因此品位在下品往生”。其中“下品往生”指四种净土中的方便有余土，超越凡圣同居净土的上品上生。因为圆教名字即佛虽未断惑，却能开解一心不乱，接近观行、伏惑。根据净土宗印光大师等祖师开示，一切时，一切处，都可以念佛、诵经、持咒。不洁之地，宜默念不可出声；特殊情况，如，面临危险时，亦可出声。所谓不洁之处或某个时段不能念佛、诵经之说，皆是谬论！一句阿弥陀佛及极乐净土，说简单也不简单。修法，仅剩下一句佛号，不可！离一句佛号，一生成办，亦难！一句阿弥陀佛，诚不思议也。唯有殊胜的天台宗教法，才能阐释其微细、深广义。尤其是对念佛法门有偏见的佛门文化人，认真研读一下本人《念佛感言》，或许会有所启发。【事净土与理净土】蕅益大师《阿弥陀经要解》以天台教观妙解净土深义：1、事净土（过十万亿佛土之极乐世界）与理净土（自性弥陀、唯心净土）并立不违；是此非彼，是彼非此，皆是邪说！ 2、带业往生之说成立！但未断惑，则往生事净土，即凡圣同居净土，莲分九品。 3、理净土即分破无明之大菩萨实报净土。

印光大师：念佛人有怕死的心，就不得.... 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。阿弥陀佛，感恩关注，随喜学习印光大师开示闻思修，依教奉行。成都ⷤ𚔥—石

十度空间文／星云大师各位读者，大家吉祥！吾人生存在“宇宙”之间，但是一般人对“宇宙”并不十分了解。所谓“宇宙”，四方上下曰“宇”，古往今来为“宙”，所以“宇宙”就是时间、空间的总称。我们对时间、空间不能了解、认识，那能认识宇宙呢？就像“阿弥陀佛”四个字，若译成中文就叫“无量寿”、“无量光”。“无量寿”是超越“时间”的意思，“无量光”是超越“空间”的意思。世间上什么东西能超越时空呢？那就是“真理”，因此“阿弥陀佛”四个字，就是宇宙的真理。吾人生存，也要有时间、空间；尽管在无限的时间里，寿命有长短，在无限的空间里，也有多少的区隔，但是宇宙供我们生存，必定有其共生共存之道。说到空间，人类经过百千万年的琢磨，慢慢发现人类生存的宇宙，原来有十度空间。在数十年前，我们只了解到二度空间、三度空间，慢慢而四度、五度、六度……直到现在才真正洞彻宇宙有十度空间。兹将“十度空间”说明如下：一、第一度空间：什么是第一度空间？就是“点”。所谓点，例如，一个方盒子，每一个角都是一个点，这就是点的一度空间。二、第二度空间：什么是第二度空间？就是“线”。例如一个方盒子，两个角，也就是两点之间连成一条线，这一条直线就是物体的二度空间。三、第三度空间：什么是第三度空间？就是“面”。方盒子的正面、反面、侧面，也就是二条线构成的平面，就是第三度空间。四、第四度空间：什么是第四度空间？就是“体”。方盒子的四个面构成的立体体积，就是第四度空间。五、第五度空间：什么是第五度空间？第五度空间是动态的空间，叫“速度”。因为既有空间，就有由此到彼，由彼到此的“速度”，这就是第五度空间。六、第六度空间：什么是第六度空间？就是“温度”。因为物体移动，相互摩擦，必然会产生“温度”，这就是第六度空间。七、第七度空间：什么是第七度空间？就是“电”。因为温度产生了热量，当热量累积到相当程度时，就会爆发而产生“电”。有时候我们感受到衣服上有“静电”，就知道必定有空间的存在。八、第八度空间：什么是第八度空间？就是因电而产生的“声光”。现在的DVD，一块小小的芯片，里面藏了多少声光影音，既然能让声光存在，就有空间，这就是第八度空间。九、第九度空间：什么是第九度空间？就是因声光而产生的“波动磁场”。声光往外发射，就会在空间产生波动，就有磁场，所以第九度空间叫“波动磁场”。十、第十度空间：什么是第十度空间？第十度空间是属于“心灵”的空间，也是最高层次的空间。佛法讲“心包太虚，量周沙界”，所以整个虚空应该都在我们的心里。若问：世界上什么东西最大？就是虚空！能超越虚空的，只有吾人的心了。当初释迦牟尼佛因为认识自心本性而成佛，因此吾人“若要识得佛境界，当净其意如虚空”；只要我们的心能到达十度空间，自然就能明白宇宙世界了。 ——摘自星云大师《人间万事》

平生绝无信愿者,临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现,且无论阿弥陀佛四字不现者,不得往生。即现,亦不得往生。何以故。以不愿生故,以不求佛,因不得蒙佛接引故。华严经云,假使恶业有体相者,十方虚空不得容受。古德云,如人负债,强者先牵。心绪多端,重处偏坠。今善恶皆现,由无信愿,便不能奈恶业何矣。须知仗自力,则恶业有一丝毫,便不能出离生死,况多乎哉。(印光大师增广文钞卷一•复濮大凡居士书) 《业道经》云：“业道如秤，重者先牵”。又《大乘流转诸有经》云：“至命终时，意识将灭，所作之业皆悉现前”。《大智度论》云：“一切众生临终之时，刀风解形，死苦来逼，生大怖畏。是故遇善知识，发大勇猛，心心相续，十念即是增上善根，便得往生。又如有人对敌破阵，一形之力一时尽用，其十念之善亦如是也。又若人临终时，生一念邪见增上恶心，即能倾三界之福，即入恶道也”。【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭。——《佛说无量寿经》

𐟕Š️ 一声佛号，心灵净土 𐟌ˆ 𐟙 阿弥陀佛，一声佛号，净化心灵。 𐟎𖠤𝛥𗥿𕨯𕯼Œ形式多样，带你领略佛法精髓： 2-4 老法师念佛（十念法） 7 老法师念佛（慢、中快版） 8 四字四音（森光莲社版） 10 弥陀圣号（配乐版） 11-12 地钟念佛（慢、快板） 3 四字五音 4 四字五音（木鱼版） 5-16 六字二音（男、女声） 17 六字四音（女声） 6 印光大师传承佛号恩乡佛号方之路家佛号更婚菩萨圣号藏蓉萨圣号 𐟌𑠦𘀥㰤𝛥𗯼Œ都是心灵的洗涤，愿你在念诵中寻得内心的平静与智慧。

𐟏𐠤𘇥￥ﺥ䧩›„宝殿：佛教文化的瑰宝 𐟏𐊧™𛤸Š万寿寺大雄宝殿的台阶，首先映入眼帘的是乾隆皇帝亲笔题写的“惠我无疆”四字，象征着佛法无边的慈悲与智慧。大雄宝殿之名，取自佛教经典，寓意“大”者包容，“雄”者威震，象征释迦牟尼佛的智慧与力量。 𐟏›️ 主殿内供奉的是横三世佛，包括释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的药师佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。释迦牟尼佛位于正中，两侧分别是文殊菩萨和普贤菩萨；药师佛两侧则是日光菩萨和月光菩萨；阿弥陀佛两侧则是大势至菩萨和观世音菩萨。 𐟗🠦†…两侧排列着十八罗汉，最初只有十六位，后因乾隆皇帝的加封，增加了降龙罗汉和伏虎罗汉，成为十八罗汉。这些罗汉常驻人间，传播佛法，普度众生。 𐟌Š 后侧的海岛观音3D影壁，气势恢宏，观音菩萨脚踏鳌鱼，象征“独占鳌头”的吉祥寓意。影壁上的小童子，是《华严经》中善财童子五十三参故事的生动展现。 𐟏ž️ 万寿寺大雄宝殿不仅是佛教文化的象征，也是艺术与历史的完美结合，值得每一位游客细细品味。

佛教音乐《阿弥陀佛圣号:四字四音》阿弥陀佛圣号:四字四音@QQ音乐

不求病愈，志求往生人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。《印光大师文钞续编卷下ⷧ亥Ž权师病中法语（民廿一年）》病与魔都是由宿业所致，你只要至诚恳切的念佛，病自然会痊愈，魔自然远离。如果你心不至诚，或者起了邪淫等不正的念头，你的心就会全体堕落到黑暗之中，所以招来魔鬼的搅绕。你应该在念完佛，回向的时候，为宿世的一切怨家回向，令他们都沾到你念佛的利益，超升善道。此外一概不理会，只至诚恳切的念佛，业障自然消除，福慧都得到增长。(印光大师文钞增广ⷥ𗤺Œⷥ䍦Ÿ居士书) 【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

转：一个朋友，发布会结束后，发微问大佬接下来该如何操作。大佬说抱歉，敏感内容不方便文字回复，我发语音给你说吧。朋友打开语音一听：maimaimai。[哈哈][哈哈][哈哈] 另有一人，在国庆长假期间较为亢奋，想要知道节后操作，去看了这位大佬的博文，结果，打开一看，只有四个字：干就完了！[哈哈][哈哈][哈哈] 我不知道这位朋友周一会怎么操作，但是，从节前的亢奋到看到四字真言窃以为节后是做多为主的，然后就没有然后了，但是这四个字真的是让你做多吗？[允悲][允悲][允悲] 你品，你仔细品！[笑cry][笑cry][笑cry] 以上都是来自网络的段子，供休息时一乐！如果能引起大家的思考就阿弥陀佛了！[太阳]

参话头是一种参禅的方法。参禅起疑情不是将“谁”字或“念佛是谁”四字作佛号念，也不是思量揣度去想“念佛的是谁？”。而是要在刚刚提起“阿弥陀佛”这一念时，马上返照这一念未生处，于此起一个“谁？⋯⋯”的疑问，“单单照顾定这个疑念”，疑念坚固，持续不绝，没有其他妄念，这才称得上是“参”。参话头的三个主要步骤是提、照、参。“提”就是提念，动个一念；“照”就是照念，返照一念生起之前，这个不生不灭的点就是头，称为“话头”，即将觉性、注意力集中在话头上；“参”就是参究，也就是在话头上发起疑情，“直者疑处，便是参究”。参话头的方法是先放下身心世界及一切世谛应酬、俗习语言、佛法知见等念，随时在空空寂寂中专注地提起一声阿弥陀佛，藉此佛号起一个念，念一起马上返照这一念未生起处，在话头上追问：“念佛的是谁？”，不断地参究到底。疑情绵绵密密，不夹杂、不间断，将所有的意识妄想，通通转成一个如银山铁壁般的大疑团。因为不明白是谁在念佛，所以在“谁”上发起细微的疑念，单单照顾定这个疑念，不断地专注在疑念上，像流水般没有丝毫间断，若疑念不在，再轻微提起。参话头必定要下疑情，因为参禅的目的在悟心，要悟心必须止息一切攀缘妄想，有了疑情，心就在定当中，不会散乱。疑情愈大、定力愈深，则止息的妄想愈多、愈细，将来所悟也就愈大、愈透。参话头就是在话头上参究，话头具有“话头”（话的前头）、“念头”以及“源头”（心源）之义。「清亦凉兮」「清凉学堂」「佛法」