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论语八佾篇前沿信息_《论语八佾篇》拼音(2024年12月实时热点)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

论语八佾篇

「虚空济超话」论语八佾篇第三⑮ 子入太庙,每事问。太庙：周公庙孔子去周公庙参加助祭时，每件事都要详细地过问。比如关于祭品、祭器、祭礼、祭乐等，每件事都要问。或曰。孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。孰谓：谁说鄹：鲁国的一个地名鄹人：孔子，以知礼著称的。这时有人说，谁说鄹人之子知道礼？当时孔子的父亲在鄹这个地方做过大夫，孔子也在这里出生的。用“鄹人”两字是对孔非常不敬的，有种鄙视的含义在其中。谁说鄹人之子知礼乎？都说他以知礼著称，这一看也不知礼，到了周公庙每件事都要问，他怎么会知礼呢？什么也不懂。子闻之曰：是礼也。孔子听到后说，这就是礼。懂与不懂都要问，就是知礼的表现。因为它体现的是一个人内在的恭敬和谨慎，就是因为谨慎才会每件事都去问，以免有变动，而不知出现差错。我们的生活状态亦是如此。通常的思维，领导、父母或者朋友跟我们说了一句什么话，没等话说完，我们就说，知道了。实则不一定知道，他可能说的话和我们想象的不同，但在我们思维中好像不耐烦听他人把话讲完，内在并没有恭敬和谨慎。如：我们是领导，你话没等说完，员工就开始自以为是的知道了，这时他去做，往往都是做错的，你会喜欢这样的员工吗？如：跟孩子说话，通常你话还没讲完，他就说我知道该怎么做了，都是不耐烦。就是因为内心没了恭敬和谨慎，才会认为什么事都知道了。任何事都会发生变化，也许别人昨天和今天与我们说的话相同，可能结尾部分不同，可我们没有耐心听他把话说完。所以孔子说是礼也。因为每件事都问才是知礼的表现。当内心有了恭敬、谨慎、谦卑的心态，我们才能听别人把话说完。遇到事无论懂或不懂都会去问，是内在有恭敬。有谦逊的态度，做事谨慎的态度，才能每件事都会去问。例：去别人家，你不知道人家有没有什么样的忌讳。什么能做，什么事不能做？不能按照过去的思维，我在家是什么样就怎么做。所以我们内心知礼，有敬畏之心，才会去问，这个手巾我可不可以用？这地方我可以坐吗？这恰恰是知礼的表现，因为我们内在有了恭敬之心和谦逊的态度。

《论语》八佾篇：礼仪与仁德的故事八佾舞于庭：礼仪的底线 𐟎튊子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 八佾，古代的一种舞蹈阵列，由八行八列共六十四人组成，是天子专用的舞蹈。季氏在鲁国家中庭院举行观看使用天子才能用的八佾舞，这种行为引起了孔子的不满。孔子认为，如果这种行为都能被容忍，那么还有什么是不能容忍的呢？三家者的祭祀：音乐与仪式的错位 𐟎𖊊三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 三家指的是鲁国的三个权贵家族。他们在祭祀时使用了天子级别的音乐和仪式。孔子引用《诗经ⷥ‘詢‚ⷩ›》中的诗句，认为这种行为不适用于三家的祭祀场所。孔子强调，礼的精神重于形式，应当注重内在的真诚和适度，而不是外在的奢华和排场。仁德与礼乐：内在与外在的统一 𐟎𕊊子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 如果一个人没有仁德，那么礼对他来说有什么用呢？同样，如果一个人没有仁德，那么乐对他来说有什么用呢？孔子认为，仁德是礼乐的根本，没有仁德，礼乐就失去了意义。礼之本：简与奢的选择 𐟎 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 林放向孔子询问礼的根本是什么。孔子赞赏林放的问题，认为这是一个重大而深刻的问题。孔子回答说，在礼的实践中，与其过于奢侈和繁复，不如简单而朴素。在丧礼中，与其过于草率和简单，不如表现出真正的哀伤和怀念。孔子强调的是礼的精神重于形式，应当注重内在的真诚和适度，而不是外在的奢华和排场。夷狄与诸夏：文化与礼仪的差异 𐟌 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 夷狄在古代指代中原地区以外的民族。有君指的是有君主或统治者。诸夏指的是中原地区的各个诸侯国，这里代表了中华文化和礼仪的中心。孔子认为，即使夷狄有君主，也不如诸夏没有君主的国家有文化底蕴和礼仪规范。

「早安超话」[太阳][太阳][太阳] 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——《论语ⷥ…뤽𞧯‡》早ﾉ☀周五延长法院的微博视频

【「特朗普与拜登在白宫谈了两小时」拜登：祝贺你特朗普：政治很难】据美媒报道，11月13日，美国总统拜登与美国当选总统特朗普在白宫举行会晤，讨论权力交接事宜。白宫称，拜登当日与特朗普会面了大约两个小时。「拜登特朗普白宫会面」参考消息的微博视频

【孔子讲堂】2024年9月26日，孔子研究院“孔子讲堂”《论语》讲读班第四讲《论语ⷥ…뤽𞣀‹篇在曲阜市老年大学开讲。本次课程由孔子研究院中华优秀传统文化宣讲团成员、曲阜市高级教师王德军老师主讲。在对《论语ⷥ…뤽𞣀‹篇的每则内容、对容易读错的字、词，进行了校对的同时，还作用视频、音乐等资料，精彩生动地讲解，让学员对礼乐有了立体的了解。

#我心中的文学天花板# [孔子为何说“是可忍也，孰不可忍也？] 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” ——《论语ⷥ…뤽𞧯‡》第三 [译文] 孔子谈到季氏时说：“他在自己的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，这件事如果都能容忍，那还有什么不能容忍的呢？” [赏析] 本章记述了孔子对季氏使用八佾舞的行为表示强烈不满和谴责，认为这是僭越礼制、破坏等级秩序的行为。在谈这章有什么意义之前，我们要了解一下什么是“八佾（y㬯𜉨ˆž”。八佾舞在周代是一种非常隆重的祭祀礼仪。八佾指的是八行八列，每行（列）八人，共计六十四人参与的舞蹈。这是天子祭祀时所用的规格，诸侯则为六佾，三十六人；大夫四佾，十六人；士二佾，四人。八佾是周代专属于官方集体传承的纯礼仪性质的雅乐舞，融合了诗、礼、乐于一体，包括初献礼、亚献礼、终献礼，统称三献礼。每一献礼为一个乐章，每个乐章由四言八句的诗歌组成。舞蹈动作皆代表一个字，一个乐章由32个动作组成，可谓是“一字一舞”。该舞主要用于祭祀天地、社稷、先圣先师等庄重场合。可以说是周代祭祀时的一种最高规格的礼仪。解释清楚了八佾舞，我们就可以想象得到，对于一生都在希望礼治社会，仁治天下的孔子来说，当听季氏僭越礼制是多么的愤怒与悲哀。然天下人追权逐利，欲壑难填，人心不古，世风日下，终究礼崩乐坏，圣人又奈何! 礼乐议题在孔子的时代尤为突出，身处社会巨变、礼崩乐坏的时代，孔子见证了众多违礼僭越的行为。在《论语》中，孔子对于这些行为的评论屡见不鲜。这些评论虽然看似针对具体的人和事，却蕴含着深刻的义理，反映了孔子对于当时社会的基本态度。《论语》中包含了许多关于具体人和事的章节，虽然不直接谈及仁、礼等抽象概念，但这些章节却是孔子思想精神的重要体现。阅读《论语》时，我们不能只关注那些直接阐述思想的篇章，还需要重视这些涉及具体人和事的章节。通过认真体会其中蕴含的思想精神，我们可以从中汲取智慧，对于我们当下的生活和社会都具有重要意义。

《论语》乡党篇第十第二十一章。入太庙，每事问。第一，这一章是重复出现，之前《八佾》篇第三第十五章就出现过。这也表明，《论语》是由很多人编撰的，不是一个人独立完成的。第二，苏格拉底曾被问自己比别人聪明，就是因为自己知道自己是无知的。孔子也说自己:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”伟大的人物的心灵和思想都是相通的。正是因为知道自己的无知，所以“每事问”。第三，不是说孔子“四十而不惑”吗？不是说孔子无所不知吗？怎么又会“每事问”？那是在太庙这样神圣的场合，更要有谦卑的态度、谦恭的心情，问是礼的一种表达方式。第四，在一些重要场合，或者说在别人掌控管理的领域，低调也是一种尊重。即使你对一些事情有着自己的答案，也许一问之下，别人会从其它角度给出多种解释解读，开阔了你的思路，横看成岭侧成峰嘛。第五，问是可以无限问下去的，但是答却不一定无限答上来。追根求源、寻根问底，正是有了问的思考，才会锻炼自己的思维，才有可能把零碎的知识形成专业的知识，把专业的知识构造为系统的知识，把系统的知识构建成形而上的知识。

《论语》读书笔记：八佾篇的深层解读 𐟓œ 9. 【子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”】 𐟓š 孔子说：“夏朝的礼制我能叙述，但它的后代杞国无法证实。殷朝的礼制我也能叙述，但它的后代宋国无法证实。这都是因为资料和人才不足的缘故。如果有足够的资料和人才，我就能证实了。” 𐟔 知识点：杞国：夏朝灭亡后，子孙被封于杞国，积弱不振，多次迁徙。成语“杞人忧天”中的“杞”，就是指这个国家。国家灭亡后，子孙常常遭人嘲笑。宋国：殷朝之后，微子启的后代被封于宋国，国势也是每况愈下。文：资料；献：人才。征：说明孔子虽然博学多识，但谈到有关历史事实则十分谨慎，总要找到可靠资料与专业人才，然后才下断语。 𐟒튦„Ÿ受：历史是可以从史料、文献记载中发现和拼凑出当时的真实样貌的。只要资料足够充分，人们的推理足够精密。同理，我们认识一个人，也是可以从各种方法中来了解这个人的，比如别人的评价、这个人的平时所作所为，这个人发表的言论等等。我们会从李白的诗歌中发现他诗歌浪漫主义不拘小节的人，从诸葛亮的文章和言行中感受到他“鞠躬尽瘁死而后已”的大义，从孔子的言论、弟子的评价和著作中感受到他的“明德、至善”…… 𐟎튱0. 【子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”】 𐟓– 孔子说：“举行禘祭时，从献玉这一步以后，我就不想仔细观看了。” 𐟔 知识点：禘：古代的大祭，有祭天、祭地与祭祖先之分。天子与诸侯各有祭祖先于宗庙的禘，后来周成王感念周公大德，特赐其后代子孙在鲁国为周公举行天子的禘祭。演变下来，鲁国之君也用天子的禘祭来祭祀其父祖，于是形成僭越之举。鲁国认为他们的祖先是周公的后代，所以在当时有一股文化上的骄傲，总觉得与天子在某些地方是平等的，其他诸侯国就低了鲁国一级。禘祭的仪式与献礼既繁复又隆重，“既灌”是指禘祭开始不久，献上圭璋以迎祖先之灵。这是天子之禘与诸侯之禘相似的部分，但是自此以后的仪式与献礼大不相同。孔子看到鲁君每一次都用天子的禘祭，不免深感遗憾，所以他说自“既灌”以后，就不想看了。 𐟒튦„Ÿ受：孔子对当时统治者的不正之风也是愤世嫉俗的，但他也无可奈何，所以选择屏蔽这类信息了。同理我们自己的生活，我们也总有看不惯的人、看不惯的事情，那就没有必要再去关注了，引起自己不必要的生气，就像这句话“眼不见为净”。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”——《论语ⷥ…뤽𞧯‡》第三 [译文] 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏商二代，是多么的丰富多彩呀，我遵从周朝的制度。” [赏析] 孔子深信并推崇周礼，将其视为基本态度。他强调“齐之以礼”、“克己复礼”，特别指出礼的核心即是周礼。然而，孔子也认为周礼并非一成不变，应随时代发展而有所损益。他主张在继承周礼的基础上，根据实际情况进行适当的改革和创新，以适应社会的变化和进步。因此，孔子的礼并不是僵化的规矩，而是一种灵活的、与时俱进的道德规范。

杨伯峻《论语译注》精选 ### 为政篇第二 2.15 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」八佾篇第三 3.20 子曰：「《关雎》，乐而不淫，哀而不伤」里仁篇第四 4.24 子曰：「君子欲讷于言而敏于行」 4.8 子曰：「朝闻道，夕死可矣。」雍也篇第六 6.11 子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」 8.18 子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」述而篇第七 7.16 子曰：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」 7.37 子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」子罕篇第八 9.17 子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」先进篇第十一 11.26 曰：「…莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」颜渊篇第十二 12.19 季康子问政于孔子曰：「…君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。」子张篇第十九 19.21 子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」卫灵公子曰「己所不欲，勿施于人」