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徐寅最新娱乐体验_徐寅《人生几何赋》(2024年11月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

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莆田漫步｜延寿桥畔的书香岁月 𐟏ž️ 延寿桥，这座福建省级文物保护建筑，坐落在城厢区龙桥街道的绶溪公园内。自南宋建炎元年（1127年）起，这座桥就承载着近九百年的历史。原本是十二墩十三孔的石梁桥，后在明宣德四年（1429年）坍塌，明正统五年（1440年）由吴恩谅重建，明万历四十年（1612年）由给事中黄起龙重修。如今，桥长约91米，宽约3米，高11米，有十一孔十座舟形墩，南北走向，跨于延寿溪上。 𐟓œ 桥头立有一块延寿桥碑，由南宋宰相陈俊卿之子陈宓所题。南宋理学家朱熹曾有诗称赞：“壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书。”这与一位晚唐文人徐寅有关。徐寅因对篡唐夺权的朱温不满，弃官返乡，回到莆田延寿村。他倾其所有，收集图书万卷，在延寿桥头南侧建造一座藏书楼，并亲自题写“延寿万卷书楼”的匾额。这座书楼不仅供莆仙学子借阅，还定期举行讲学，成为书院的前身。 𐟓š 徐寅之后，延寿徐氏以诗书传家，历代科甲鼎盛，出了徐奭、徐铎两位状元和35位进士，留下了“鳌头三占”、“兄弟五刺史、祖孙三状元”等科举佳话。

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武夷三教名山：历史与文化的交融 𐟌„ 武夷山，这座位于福建的历史文化名山，真的是一个让人流连忘返的地方。早在清朝之前，这里主要是道教和儒教的圣地，但自从清朝以来，佛教在这里的地位逐渐凸显。南宋时期，武夷山更是成为了理学的中心，朱熹在这里讲学，他的儒家思想对后世影响深远。朱熹不仅是个大儒，还对茶道情有独钟，他不仅饮茶品茶，还种茶采茶。在他的《朱子语录》中，他以茶说理，提出了“物之甘者，吃过必酸；物之苦者，吃过却甘”的哲学观点。他还用武夷茶来比喻人生的进退，“如中庸之为德，进则为馆阁台士，退则为草泽高人”。在道教方面，武夷山也是八仙之一吕洞宾的修炼之地。而被称为南宗五祖之一的白玉蟾，更是一个茶痴，他一生写过无数茶诗，如“昧如甘露胜醍醐，服之顿觉沉阿苏。身轻便欲登天衢，不知天上有茶无？”这些诗句至今仍让人回味无穷。到了清代，佛教在武夷山的地位达到了顶峰。和尚和道士们不仅爱喝武夷岩茶，还深爱种茶。永乐禅寺不仅拥有广大的茶园，还产出了闻名遐迩的大红袍。茶叶收入成为了寺里的主要经济来源。武夷山地处闽浙赣三省交界，自古以来就是人流、物流、思想流的交汇点。从江淹到孙樵，再到徐寅、丁谓、蔡襄、欧阳修、范仲淹、梅圣谕、苏轼、陆游、朱熹、耶律楚材、萨都刺、徐渭、徐勃、许次纾、戚继光、乾隆、袁枚、梁章钜、连横、郭沫若、方毅、赵朴初、贾平凹、莫言等历代名士高人，都与武夷岩茶结下了不解之缘。他们不仅品饮岩茶，还写下诗词文章，表达对茶和茶道的独特见解。所以，武夷茶道不仅融入了道家尊崇自然的天地观和佛家众生相，还以儒家“中庸致和”为基础，形成了浓厚的人文哲学思想。种茶讲究取法自然，制茶讲究看青做青，品茶讲究体会真味。茶艺以品茶为主，重在“以茶入道”。总之，武夷山不仅仅是一座自然风光秀丽的山峰，更是一座充满历史和文化的名山。每一片茶叶背后都有着深厚的历史底蕴和文化积淀。如果你有机会，一定要来这里感受一下这片土地的独特魅力。

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自曝糗事的状元返乡诗——“莆田传世诗词”之徐寅《偶题》

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唐朝末年有名的才子徐寅，处于长期战乱的年代，有着怎样的人生？徐寅是福建有名的才子，唐朝末年，他考中了进士后从都城长安荣归故里。其时唐王朝已经名存实亡，为了巴结实际的当权者———中原地区最大的军阀、梁王朱温，在路经朱温的老巢汴梁时，他献上了一篇曲尽谄媚之能事的《游大梁赋》。朱温非常高兴，特意召见了他，并准备给他以丰厚的赏赐。哪知徐寅一得意，便忘形，不知不觉中竟然“误犯其讳”。朱温小时候叫朱三；长大后参加了黄巢起义军，叫朱温；降唐后被唐僖宗赐名全忠；自己做了皇帝后又改名晃；朱温的祖父叫朱信，父亲叫朱诚。除了当时尚未使用的“晃”外，徐寅究竟触犯了他的哪一个名讳，或者是其父、祖的名讳，不得而知。朱温顿时变了脸色，徐寅也马上意识到了，吓得匆匆告辞，好不狼狈。朱温就将一肚子火气发泄到专门负责接待客人的“知客将”身上，将“知客将”砍了。其时，倒霉的徐寅还没有溜出王府的大门呢，眼前这血淋淋的场面不是明摆着杀“猴”吓“鸡”吗？怎不令人魂飞魄散、心胆俱裂！回到寓所后，徐寅仍然惊魂未定，懊悔自己不该冒冒失失地到汴梁来；如今不但捞不到半点好处，能不能保住性命还难说得很呢。怎么办？他想连夜逃跑，可仔细一想：不行，整个中原地区几乎都已在朱温掌控之中，人家如果存心要杀你，你一介文弱书生，能逃到哪里去？徐寅反复思量，忽然灵机一动：对，发挥自己拍马屁的特长与会写文章的优势，再炮制一篇谄媚之文献上去！于是，他绞尽脑汁，熬了一个通宵，终于又写成了一篇《过太原赋》。第二天一早，当他将此赋献给朱温时，朱温果然大喜。原来，太原此时在另一个军阀———河东节度使、晋王李克用的手中。李克用与朱温是死对头，两家兵马已经在黄河沿岸拼杀了多年。如果说《游大梁赋》还只是讴歌汴梁城的繁荣、吹捧梁王朱温的“盛德”的话，《过太原赋》则更上层楼，将朱温的死敌狠狠痛骂了一顿，其中有一句：“千金汉将，感精魄以神交；一眼胡奴，望英风而胆落。”什么意思呢？“千金汉将”自然是指朱温了。朱温自称曾经梦见了韩信，韩信还传授给他一部兵书，读了这部兵书后，朱温便用兵如神、战无不胜了。李克用是沙陀部族的首领，不但是个“胡人”，而且还是个独眼龙，他在镇压黄巢起义时虽然立了不少功劳，现在却早已被英气勃勃的“千金汉将”梁王朱温吓破了胆，哪里还敢到中原地区来争锋呢？太原在长安东北千余里，当时的李克用势穷力蹙，局促于河东一隅，从长安出来的徐寅怎么会绕道到太原去？他对李克用及太原地区的丑化，不过是想当然罢了。这篇文章不但使徐寅避免了杀身之祸，还使兴高采烈的朱温忘掉了昨日的不快，当场赏赐给他500匹绸缎。徐寅终于得意洋洋、满载而归了。回到福建不久，朱温就于公元907年灭掉唐朝，杀了唐朝的最后一个皇帝李柷，自己当上了皇帝，正式开始了中国历史上的五代十国时期。两年以后，朱温册封割据福建的原唐朝福建观察使、威武军节度使王审知为闽王，十国中的闽国也正式建立。徐寅近水楼台，很快又混到了王审知麾下。世事难料，那篇《过太原赋》传到了太原，有人甚至捧到了李克用面前。李克用非常生气，恨不得立即捉住徐寅碎尸万段，只不过鞭长莫及。李克用病逝于朱温称帝的第二年，其子李存勖继承了他的爵位，仍然与父亲的死敌朱梁王朝苦战不已。朱温这个“千金汉将”毕竟不是真正的淮阴侯韩信，在连吃了几个败仗、刚刚做完五年的皇帝梦后，竟然被自己的第三个儿子朱友珪杀掉了。不久，他的第四个儿子朱友贞又杀掉哥哥朱友珪，自己做了皇帝。朱友贞的命运也不比父兄好多少，公元923年，李存勖攻破汴梁，后梁灭亡，朱友贞也不得不令部下杀掉了自己。李存勖以唐王朝的继承者自居，建国号为唐，追谥父亲李克用为“太祖武皇帝”，李存勖也就是后唐庄宗。后梁变成了后唐，南方的那些小国如南汉、前蜀、楚、闽等一则为“唐室复兴”而由衷高兴，二则也不敢不遵奉强大的中原王朝，因此纷纷派遣使者，带着金银珠宝，前来祝贺，表示自己服从新皇帝的领导。李存勖在召见闽国使者时问：“徐寅还在么？”使者不敢隐瞒，回答说：“无恙。”李存勖顿时神色惨然地说：“你回去告诉王审知：父母之仇，不共戴天，徐寅曾经侮辱过先帝，为什么要容留他？” 使者回去后，又如实禀告了王审知，王审知沉思良久，说：“因为二十年前的一篇文章而杀人，我不敢奉诏；然而，也不能再用他了。”当天就吩咐守门官，不准再将徐寅放进王宫。实际上，等于是免了他的职。徐寅还算幸运，因为他最后投靠的是比较开明的王审知。王审知统治福建期间，选良吏、省刑罚、减赋役、建学校，不但注重发展地方经济，又“好礼下士”，厚待因战乱而流寓福建的文人学士，像徐寅这样土生土长而又颇有名气的福建文化人，还有着进士的“高学历”，自然要另眼相待了。如若他也像徐寅那样势利，一味巴结强势的中原王朝，不砍下徐寅的脑袋函送给李存勖才怪呢。

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