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杨琏最新娱乐体验_李丽珍(2024年11月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

灵隐寺这尊佛像千万不能拜！因为它既不是佛，也不是菩萨，更不是什么罗汉。此人生前作恶多端，死后遗臭万年，他就是中华民族的罪人杨琏真迦。 ⠊苏东坡曾写下“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。 ⠊如果你来到杭州，游览西湖时一定会发现飞来峰，那是个风景如画的地方，既有山形奇异的石峰，还有让人流连忘返的古寺——灵隐寺。 ⠊飞来峰是佛教文化的圣地之一，山上的佛龛、雕像数不胜数，每一个石刻都流淌着悠久的历史和文化韵味。但你可知道，这其中有一个雕像，千千万万不要拜！ ⠊因为这就是杨琏真迦，这位恶僧可以说是飞来峰历史上最“臭名昭著”的一员。 ⠊杨琏真迦并非什么高僧大德，而是一个曾在元朝统治时期担任“江南释教都总统”的恶僧。简单来说，他是藏传佛教的一名僧人，掌控着江南地区的佛教事务，然而，他的所作所为却与他的宗教身份背道而驰。 ⠊杨琏真迦不单单是一个腐败的宗教官员，最让人愤怒的，是他盗掘南宋皇陵的暴行。杨琏真迦为了满足自己对财富和权力的贪欲，竟然把目光盯上了南宋的皇帝们。 ⠊南宋灭亡后，这些皇陵原本应该是王朝历史的遗存与尊严的象征，可是杨琏真迦却不顾这些，他先是盗掘了南宋孝宗二皇子的墓，发现里面的宝藏非常诱人后，欲望之门被彻底打开。 ⠊于是，他带着一帮手下，把南宋的六座皇陵掘了个遍，甚至连皇帝的尸骨都不放过。尤其是南宋的第五位皇帝宋理宗，他的头盖骨被杨琏真迦做成了酒杯，简直丧心病狂！ ⠊而为了掩盖这些恶行，杨琏真迦还建造了所谓的“镇南塔”，企图镇压江南百姓的反叛情绪。 ⠊杨琏真迦修建镇南塔的目的，其实是为了压制南宋百姓的反抗之心，据说，南宋的皇帝们尸骨被他带回杭州，在地底下埋了，然后在上面建了一座塔，名为镇南塔。 ⠊这座塔的名字听上去很有气势，实际上就是杨琏真迦企图通过这种“风水术”，消除南宋百姓的复国念头。 ⠊他以为，建了这座塔，就能让南方百姓永远对元朝俯首称臣，甚至连反叛的心思都不敢有。 ⠊但现实是，塔建好了，南方百姓依然没有停止对元朝的抵抗，杨琏真迦的行为只不过是多此一举。 ⠊杨琏真迦不仅贪财，胆子也大到不可思议，在修建飞来峰佛龛的时候，他居然偷偷把自己的雕像混在佛像之中，试图让江南百姓拜他。 ⠊这种做法令人匪夷所思，一个满手血腥、盗掘皇陵的恶僧，居然妄想通过伪装成佛像来“洗白”自己，真是荒唐至极。 ⠊如今，如果你走进飞来峰的佛龛区，73号佛龛内那个身穿藏传僧袍、体型微胖的雕像，正是杨琏真迦。 ⠊这个雕像旁边还站着两个人，一个是他的同伙闽僧福闻，另一个是剡僧允泽，他们是杨琏真迦盗掘皇陵时的得力帮手。 ⠊这三个人，都是令人唾弃的历史罪人，但在过去的很多年里，由于不为人知，居然还有人错把杨琏真迦当做佛祖，拜了许多年，这不禁让人感叹历史的荒诞与无奈。 ⠊不过，到了明朝，终于有人看不下去了。 ⠊明末有一位叫张岱的著名文人，他来到灵隐寺时，看到了杨琏真迦的雕像，气不打一处来，竟然直接上去踢掉了雕像的脑袋。张岱的这一脚可真解气，也让后来的人们意识到，这个雕像是该清除的遗毒。 ⠊然而，令人遗憾的是，今天我们在飞来峰上看到的雕像，依然是后来被修复的。杨琏真迦的恶行虽然在历史中留存，但他居然得到了善终，这也是历史中让人感到最讽刺的一点。

杭州飞来峰的佛龛秘密，让人心生敬畏在杭州的飞来峰，从翠微亭一路走来，你会看到许多造像。但其中有一个细节，让我感到有些不同寻常。那就是杨琏真珈的佛龛，让我心头一紧。首先，让我感到异样的是杨琏真珈的佛龛。当我回头看到众佛龛时，恍然大悟。杨琏真珈的佛龛与众不同，竟然无人打理，满是落叶和灰尘。壁上的佛龛虽然不是一尘不染，但也没有明显的埋没，尤其是在落叶的秋天。我注意到有人在默默清理，如果是风吹的话，那就更神奇了。所以，我更愿意相信这是诚心所为。有人无声地表达着唾弃与厌恶。那么，为什么杨琏真珈会被“区别对待”呢？这就要说到他的劣迹了。杨琏真珈在至元十四年（1277年）时，任江南释教都总统，掌管佛教事务。据说他善于盗墓，曾盗掘南宋诸皇亲、公侯卿相的坟墓，弃尸骨于荒野之间，甚至拿宋理宗的头骨饮酒取乐。他的行为可谓是神人共愤，被后人视为“妖僧”。历代都有官民试图凿毁他的佛龛，明杭州太守陈仕贤曾命人凿去其头，《西湖游览志》的作者田汝成和《西湖梦寻》的作者张岱都说自己曾“斩首杨髡”。当然，如今的杨琏真珈也是经过修复的。杨琏真珈的贡献不多，就是在飞来峰雕凿佛窟，但同时也施造了自己的供养像，妄想自己也能位列诸佛，供后人膜拜。他的野心可见一斑。为什么这么坏的人还能留在上面呢？我想一来是作为文物的历史价值，二来也是惊醒世人诸恶莫作，以免遗臭万年。若不是有这龛石像，又有多少人能主动接触到这段历史呢？好与不好，人心自有定论。不是以磐石抵挡岁月，就能永垂不朽。在游人罕至的佛龛旁，还有朋友送上花束。花之芳，不过朝夕之间；心之善，足以千年钦仰。𐟒

古来数千年，共出皇帝四百九十三，登基首务便是筑陵寝，奢华非凡。这陵墓，在盗墓贼眼中是金山，考古家眼中则是历史宝库，件件陪葬皆珍品。然，这“聚宝盆”也引无数盗墓贼窥探。考古则借此窥探历史脉络，如兵马俑般震世。但赵匡胤的永昌陵却是个例外。众学者满怀期待，齐聚永昌陵，欲探帝王秘辛。岂料，陵内简陋，与民坟无异，今已沦为农田。何故？宋帝倡简葬，陪葬无几。加之恶僧杨琏真迦，酷爱掘陵，宋陵几无幸免。风吹雨打，北宋皇陵更显颓败，考古价值渐失。今其地已为庄稼所覆，唯余石像默默诉说昔日辉煌。历史长河中，陵寝虽毁，但记忆永存，警示后世：繁华终逝，唯简朴与正义能留痕。

𐟌Ÿ杭州飞来峰：灵隐寺的神秘石刻𐟌Ÿ 飞来峰石窟，位于杭州的灵隐寺，是一处汇集了从五代吴越国到明代三百八十余尊佛像的石刻群。其中，最引人注目的莫过于大肚弥勒佛，这组元代石刻由“妖僧”杨琏真珈主持雕刻，佛像笑容憨态可掬，而周围的十八罗汉则栩栩如生，堪称古代石刻艺术的瑰宝。尽管飞来峰的名气不及莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、大足石窟等著名石窟，但它却以其独特的美吸引着众多游客。飞来峰石刻与园林的完美融合，让人在欣赏石刻的同时，也能感受到自然环境的和谐与美妙。飞来峰不仅是一处古代瑰宝，也是苏东坡深爱的地方。他曾写道：“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰。”这句话道出了飞来峰的魅力所在。此外，飞来峰还有许多与济公有关的传说。济公在灵隐寺出家六年，最终被逐出寺院。因此，在灵隐寺中，济公的形象常被描绘成癫狂的僧人。整个浙江共有四处寺庙与济公有关，感兴趣的人可以逐一参观。飞来峰石窟不仅是一处宗教艺术的宝库，更是一处让人流连忘返的自然美景。无论是摄影爱好者还是历史迷，这里都是不可错过的杭州宝藏之地。

10位历史上有名的“摸金校尉”，你还知道哪些？ 1.曹操（安徽省亳州市）：勘探汉梁孝王刘武和李王后墓地 2.伍子胥（湖北荆州）：掘楚平王墓； 3.项羽（湖北荆州）：勘探秦陵； 4.刘去（河北省衡水市）：勘探封地内的春秋战国时期古墓群； 5.董卓（甘肃省定西市）：勘探东汉西汉墓葬群，无一例外； 6.黄巢（山东省菏泽市）：勘探秦始皇陵，汉武帝的茂陵； 7.刘豫（河北省衡水市）：考古北宋时期的北宋八陵； 8.温韬（陕西省铜川市）：唐朝陵墓考古爱好者，逐一勘察； 9.杨琏真迦（西藏）：开采性挖掘南宋诸皇帝、皇后陵寝、公侯卿相坟墓。 10.孙殿英（河南省商丘市）：实地考察慈禧墓；

史上最恶妖僧，盗皇陵，好女尸，还把宋朝皇帝头骨献给元朝做酒器在咱们中国历史上，盗墓贼不是什么新鲜事，但您听说过当和尚的盗墓贼吗？而且还是专门盗掘皇帝陵墓的？这听起来简直不可思议！在元朝初年，就出现过这样一个离经叛道的僧人，名叫杨琏真迦。这个家伙不仅是个盗墓贼，而且还对女尸有着变态的癖好，甚至连皇帝的头骨都不放过，拿来当酒器！杨琏真迦这个人，实在是太残忍了。他盗掘了南宋皇帝的陵墓，把宋理宗的脑袋砍下来，做成了一个喝酒的器皿，然后献给了元朝的权贵。这样一个丧心病狂的人，他的背后究竟隐藏着什么样的故事呢？他为什么会做出如此丧尽天良的事情？杨琏真迦原本是西夏人，年轻时出家为僧，却没有修得慈悲心，反而在权力的诱惑下渐渐露出魔性。据《元史》记载，杨琏真迦在至元二十二年（1285年）被任命为江南释教都总统，表面上是管理佛教事务，实际上却打起了南宋皇帝陵寝的主意。南宋的皇帝们大多安葬在浙江绍兴一带，统称“南宋六陵”。这些陵墓虽然经过几代王朝的风吹雨打，但陵中珍宝依旧丰厚。杨琏真迦心中早已盘算，这些珍宝是他致富和巩固地位的捷径。凭借他在江南佛教界的权势，杨琏真迦毫无顾忌地展开了他骇人听闻的盗墓之行。杨琏真迦并不孤身行动。他联合了当地一些道德败坏的僧侣，尤其是演福寺的恶僧允泽。盗墓一事虽隐秘，但在这些“同道中人”的帮衬下，杨琏真迦所行的罪恶迅速蔓延开来。根据记载，杨琏真迦一共盗掘了101座南宋皇陵、皇后墓以及诸多公侯卿相的坟墓。其中最令人发指的，莫过于宋理宗赵昀的陵寝被盗。宋理宗是南宋的第五位皇帝，虽然并不是一个昏暴的君主，却因政治无为而被后世诟病。但无论如何，他的皇帝身份应该得到最基本的尊重。可谁曾想，他死后的陵墓却成为了杨琏真迦觊觎的目标。杨琏真迦在盗掘宋理宗陵墓时发现，由于赵昀的棺木内用了大量水银防腐，尸体尚未腐烂。面对这样的“新鲜尸体”，杨琏真迦的恶行竟达到了极致。盗墓者不仅抢走了理宗棺内所有的珍宝，还将他的尸体从棺中拖出，倒悬在陵前的树林上，任其暴晒风吹。更令人发指的是，盗墓者撬走了赵昀口中的夜明珠，甚至割开尸体，沥出腹中的水银。理宗陵墓被盗七日后，杨琏真迦更进一步，命人取下了赵昀的头颅，将其锯开，做成一个酒器，作为献给元朝最高统治者的“忠心之物”。如此恶行，不仅亵渎了皇权，也让人不禁对这位妖僧的丧心病狂感到愤怒与不解。宋理宗赵昀的头骨成为了元朝统治者手中的玩物，直到朱元璋攻破元大都，头骨才得以重见天日。据说，当明太祖朱元璋得知这位宋代皇帝的头骨竟被制成酒器，放置在元大都宫中时，感到十分震惊和愤慨。他下令立即收回赵昀的头骨，给予皇帝的应有之礼重新安葬。洪武二年（1369年），赵昀的头骨被运回应天府（今南京），以帝王礼安葬。次年，朱元璋又特意将赵昀的头骨归葬到绍兴的永穆陵，算是为这位南宋皇帝完成了一段延续多年的夙愿。理宗死后近百年，才终于得以“魂归故土”。杨琏真迦虽然曾一度在江南呼风唤雨，甚至在西湖边立下大量佛像，试图给自己树碑立传。然而，他的所作所为早已在民间传开。他不仅大肆盗墓，还据说对女尸有着变态的癖好，甚至喜与僵尸交媾。明朝散文家张岱在《西湖梦寻》中提到，杨琏真迦所建的罗汉雕像中，很多罗汉的形象竟然是他自己的模样。更有甚者，他将雕像骑在狮象上的形象做得极其荒诞，还让侍女裸体献花。这些怪异的雕像至今仍留存于飞来峰。杨琏真迦的恶行，最终在元朝晚期被揭发。随着他盗墓的罪行暴露于世，他的恶名远播，甚至成为后世文人笔下的“妖僧”典型。今天，飞来峰那几尊怪异的罗汉雕像依然伫立，见证着杨琏真迦的罪恶与荒唐。或许，后人所能感叹的，只有一句“恶有恶报，咎由自取”。

我国最丢人的皇陵，门票免费无人理，连专家都嫌弃，如今沦为庄稼地！在古代数千年历史上，一共诞生了493名皇帝。这些皇帝在登基之后的第一件事，就是给自己修建一座富丽堂皇的陵墓。因此，无论是在盗墓贼还是在考古专家的眼中，古代帝王的陵寝都堪称一座宝库，里面的陪葬品每一件都是不可多得的宝物。也正因此，诞生了很多盗墓贼，对他们而言，这些帝王之墓就如同一个巨大的聚宝盆。对于考古来说，它们也同样至关重要，每一个皇陵的发掘，对于了解历史都有极其重要的作用。如举世闻名的兵马俑等等，但是也其个别的皇陵会出现截然不同的情况，比如赵匡胤的皇陵-永昌陵。当年，永昌陵被发现后，一批考古学家跟历史学家都十分激动，他们从各地汇涌而来，为的就是一睹这些帝王死后的风采，探寻有价值的文物。然而当皇陵被打开后，他们都倍感失落，这完全不像是一个帝王之墓，反而与普通墓穴没有太大差别，现在俨然一副庄稼地的样子。变成庄稼地的原因是宋朝皇帝都提倡一切从简，即使他们身为皇帝却也没有在陵墓中投入太多陪葬品。其次便是历史上有个名为杨琏真迦的僧人，此人极其残酷并且酷爱挖掘皇陵，宋朝的皇陵基本上都被他光顾了一遍。如今的北宋皇陵在风吹雨打之下，更加残破不堪，考古专家去考察过后也认为皇陵已经失去了考古的意义所在。慢慢的宋皇陵附近的土地也被庄稼地所掩盖，只残留着一些石像还记录着当年的往事。

南宋六陵之宋理宗头顶骨的遭遇杨琏真伽盗掘永穆陵后，造成理宗身首不全，其头颅被截去，甚至被作为“饮器”。杨琏真伽败后，元朝没收其财物，理宗头顶骨归元朝内府，以赐帝师。明初又辗转流离，流落到僧人汝讷的手中。明朝建立之初，明太祖朱元璋与侍讲学士危素讨论宋元兴替问题，危素提到： “截理宗顶骨为西僧饮器，天下闻之，莫不心酸。上闻，叹息久之。谓危素曰：‘宋南渡诸君无大失德，与元又非世仇。元既乘其弱并取之，何乃复纵奸人肆毒如是耶？'” 朱元璋于是命北平守将吴勉访求理宗顶骨所在，“果得之西僧庐中”，随即送到南京，朱元璋“命有司厝于京城之南”。洪武元年(1368)正月，朱元璋命丞相李善长索宋理宗顶骨于北平大都督府。守臣吴勉、西僧汝讷“监藏深惠，以顶骨来献”。诏付应天府守臣夏思忠。四月，“瘗诸南门高座寺之西北”，“葬金陵聚宝山，石以表之”。洪武二年(1369)五月，遣使访历代帝王陵寝。六月，朱元璋览浙江行省进上的南宋诸陵图。于是，“命启瘗南归，藏诸旧陵云”。 “博雅录云：杨琏真珈发南宋诸陵，截理宗颅骨为饮器。真珈败，其赀入籍于官。颅骨入宣政院，以赐所谓帝师者。危素在翰林时，宴见。备言其事于明太祖。帝叹息，命北平守将购得于西僧汝纳所，敕葬故陵。世徒知犬年羊月鬼战山南，为唐、林诸义士之功，不知月支无恙，乃太朴之力也。事具《明史危素传》。” 至此，自1278年理宗陵寝被掘，到1369年在明太祖朱元璋干预下，理宗顶骨经过九十一年漫长岁月的辗转流离，又重归原穴，理宗得以魂兮归来，安息于九泉之下，总算有了归宿。景定五年(1264)九月，发生了一件颇具象征意义的事，即建宁府教授谢枋得言“权奸误国，赵氏必亡。”同年十月，理宗逝世。遗诏皇太子赵禥即皇帝位。宋度宗咸淳元年(1265)三月，葬理宗于会稽之永穆陵。二年十二月，定谥号曰：“建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝”，庙号曰：“理宗”。 1、为何理宗陵墓被轻易盗取？南宋诸陵在“会稽上亭乡”。绍兴元年(1131)四月，北宋哲宗皇后孟氏崩于绍兴卧龙山行宫： “以遗诰择近地权殡，俟息兵归葬园陵。梓取周身，勿拘旧制，以为他日迁奉之便。六月，殡于会稽上亭乡。攒宫方百步，下宫深一丈五尺，明器止用铅锡。” 哲宗皇后孟氏遗命权宜就地攒殡，暂时将灵柩浅埋，以待日后军事宁息，再迁归北宋祖陵，北宋祖陵在河南巩县。可惜，南宋朝廷偏安一隅，不图收复中原，致使最终国破家亡，“归葬”祖陵遂成梦想。据今人胡祖平《宋六陵》一文的介绍，宋六陵，在今距绍兴城东12公里处的宝山（又名上皋山）。这里曾经埋葬过南宋六位帝王，但几经沧桑，如今已淹没无闻，然遗址尚存。南宋在绍兴攒宫攒殡的皇帝有：高宗永思陵，孝宗永阜陵，光宗永崇陵，宁宗永茂陵，理宗永穆陵，度宗永绍陵，世称“宋六陵”。此外，还葬有北宋曾被金兵所掳的宋徽宗赵佶，故实为“宋七陵”。加上所有皇后陵寝及王室贵胄和重臣的陪葬墓，陵区内有墓百座以上。由于所有墓葬皆系攒殡浅埋，给不法之徒的发掘盗墓提供了方便。南宋皇陵与北宋皇陵相比，主要有六处不同：一、南宋皇陵玄宫附于上宫献殿之后，以龟头覆之，在墓室之上没有建筑高大的陵台坟丘。二、无神墙及四出门。三、虽有上下宫，但无石象生（即石刻群）。四、无乳台。五、下宫门殿及东西廊之配置，与普通宫殿无异。六、通往地宫处无隧道、羡门。由此可见南宋皇陵之简陋。皇陵简陋主要当然是为了日后迁葬。 2、为何是杨琏真迦？德祐二年（元正元十三年，1276），元军占领临安，南宋朝廷奉表称臣。此时的南宋，虽有二王的海上行朝，但主体已经灭亡，流亡政权颠沛流离三年之后，于昺帝祥兴二年（元至元十六年，1279）在广东崖山覆亡。理宗永穆陵的被掘，与元朝强化对江南的统治有关，也是元朝欲“从精神文化上消除前宋的遗留的影响”，以确保元朝在江南的稳固统治。元世祖在元军攻陷临安的次年即至元十四年(1277)二月就“诏以僧亢吉祥、怜真加、加瓦并为江南释教总摄，掌释教。” 掘理宗陵墓的人就是元世祖委派的江南释教总统杨琏真伽。元朝统治者与藏传佛教的关系十分密切。自从1247年萨迦班智达同阔端在凉州会面后，元朝的皇室成员都积极推行扶持藏传佛教的政策，尤其是忽必烈即位以后，出于政治上的需要，不仅身体力行地尊崇藏传佛教的高僧，同时还在中央设置掌管西藏行政和全国佛教事务的机构总制院(1288年改为宣政院)，封八思巴为帝师，并由帝师领衔管理。藏传佛教的僧人通过举行各种宗教活动来报效朝廷，深得朝廷的青睐。在元军挥师南下统一中国的过程中，藏传佛教的僧人就发挥过作用，尤为忽必烈统一天下、巩固统治的主要宗教力量。关于杨琏真伽，文献记载不少，生卒年不详，为唐兀即西夏人。元世祖诏书的“怜真加”即是此人。杨琏真伽，其名字，有时又作“杨琏真佳”，“杨琏真加”，”“杨辇真加”。杨为其姓，琏真伽为其名，在唐兀语中，为“大宝”之意。此外，元代文献还称其为“永福大师”、“永福杨总统”等等。据《元史ⷩ‡Š老传》，杨琏真伽为帝师八思巴的弟子辈属，与当时的总制院使、胆巴国师的弟子桑哥关系极为密切。至元十四年(1277)二月，杨琏真伽被元世祖授为江南释教总摄。 “释教总摄”一职，文献多作“总统”，其正式名称是“江淮诸路释教都总统”，其所属官方机构为“江淮诸路释教都总统所”，“总统”由三位僧人出任。 “江淮诸路释教都总统所”上属总制院，其下有原南宋各地的僧官机构，即僧录司、僧正司等机构，设有僧录、僧判和经历等职。从杨琏真伽的活动中可以看出，他在元世祖所任命的三位僧官中担负主要职责，似乎为首任江南释教总统。杨琏真伽的横行一时，与忽必烈晚年信任的权臣桑哥关系密切。至元二十八年(1291)，专权贪婪的桑哥因政治、经济各种问题而倒台，杨琏真伽也因此受到牵连，估计在1292年被罢免“总统”之职。因此，杨琏真伽从1277到1292年至少当了十五年的江南释教总统。在这期间，杨琏真伽忠实地执行了元世祖的政策，在江浙发掘宋皇室墓葬和大臣冢墓，掠取财宝；在故宋宫室遗址上修建藏传佛教密宗式的塔寺以施行镇魇；改道观为佛寺以配合元室在释道两家争辩中支持佛教排斥道教的举动；指使僧人夺占书院、学舍以及其他前宋的产业，收买汉僧泯灭民族敌对与之合流；在江南佛教界，在传入藏传佛教的同时，又扶持元世祖所重视的北方的教门，压抑盛行于南方的禅宗。 3、杨琏真迦如何发掘宋理宗墓？为此，杨琏真伽引起了江南人民的强烈愤恨和历代文人的强烈谴责，他在飞来峰为自己塑造的石像也遭到了被毁的命运。明朝张岱在《西湖梦寻》中写道： “杨髡尚溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一；余少年读书岣嵝，亦碎其一。闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。知寺后有宋提举夫人与陆左丞化女，皆以色天，用水银灌殓，杨命发其冢。” 《元史》卷二O二《释老传》载： “为其（指帝师）徒者，怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于四方，为害不可胜言。有杨琏真加者，世祖用为江南释教总统，发掘故宋赵氏诸陵之在钱塘、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所；戕杀平民四人；受人献美女宝物无算；且镶夺盗取财物，计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、田二万三千亩；私庇平民不输公赋者二万三千户。他所藏匿未露者不论也。” 元至元二十九年(1292)，当有人提出将罪大恶极的杨琏真伽“乞正典刑”时，忽必烈还是护着他，可见杨琏真伽的行动得到了忽必烈的默许和支持。 “省台诸臣乞正典刑以示天下，帝犹贷之死，而给还其人口、土田。” 关于杨琏真伽发掘南宋皇陵之事，由宋入元的周密《癸辛杂识》记述最详。另外，元人陶宗仪《辍耕录》卷三《发宋陵寝》，元人叶子奇《草木子》卷三上《谈薮篇》中也有相似的记载。清人万斯同辑有《南宋六陵遗事》，汇辑了关于此事的大量史料，关于杨琏真伽发掘宋陵的时间问题，文献记载不同，周密《癸辛杂识》别集上《杨髡发陵》记为“乙酉”即至元二十二年，1285年；元末明初陶宗仪《南村辍耕录》卷四《发宋陵寝》记为“戊寅”即至元十五年，1278年：元末明初贝琼《穆陵行》记为至元二十一年，即1284年。后经黄宗羲、万斯同等人的考证，杨琏真伽发掘宋陵的时间应是“戊寅”，即1278年。也就是临安陷落后的第三年，厓山海战南宋彻底覆灭的前一年。这时，江南形势还很混乱，元朝的统治秩序还没有正式建立起来，杨琏真伽肆无忌惮地胡作非为。这时已是理宗去世后的第十四年。具体时间是至元十五年(1278)十二月十二日。关于杨琏真伽发陵情形，万斯同等经过比勘各种资料，认为周密《癸辛杂识》所记发陵过程比较真实可信。发掘宋陵起因于天衣寺僧福闻给杨琏真伽的献计，福闻在此之前曾发掘魏王之基，得到不少金玉财宝，因此起发掘南宋皇陵掘宝物的歹心，这个想法同时又得到演福寺僧允泽的赞成和支持。杨琏真伽决意付诸行动。于是，他们制造借口，让泰宁寺僧宗恺、宗允等诈称杨侍郎、汪安抚侵占寺地，挑起争端。这时，杨琏真伽“出给文书”，派人前去发掘。他们遭到看守陵园的陵使罗铣的阻止，与之极力争执，被僧允泽率凶徒痛打，以刀威胁，令人将罗陵使强行赶走。罗铣力争不胜，只有伤心大哭。杨琏真伽率徒： “遂先发宁宗、理宗、度宗、杨后四陵，劫取宝玉极多。独理宗之陵所藏尤厚…理宗之尸如生，其下皆藉以锦，锦之下则承以竹丝细簟，一小厮提取，掷地有声，视之，乃金丝所成也。或谓含珠有夜明者，遂倒悬其尸树间，沥取水银，如此三日夜，竟失其首。或谓西番僧回回，其俗以得帝王骷髅，可以厌胜，致巨富，故盗去耳。事竟，罗铣买棺制衣收敛，大恸垂绝，乡里皆为之感泣…至十一月复发掘徽、钦、高、孝、光五帝陵，孟、韦、吴、谢四后陵…方移理宗尸时，允泽在旁以足蹴其首，以示无惧。” 永穆陵的宝物被劫走，理宗的头顶骨也被截去，被西僧当作饮器，行酒作乐，肆意侮辱。杨琏真伽一伙盗陵之事使当地许多人义愤填膺，山阴义士王英孙不忍皇陵遗骸暴露，遂邀集义士唐珏、林景熙等四人密谋，冒死潜入陵寝以羊骨调换陵中真骸，分别藏以石函，秘埋于兰亭天章寺前，其上种植冬青以为标记。世人称此五人为“冬青五义士”。他们的义举受到了宋遗民和后人的高度赞扬。另外，南宋皇陵守陵人罗铣对皇陵忠实守护以及勇敢地与杨琏真伽一伙歹人抗争，也受到了人们的高度评价。宋六陵遭到惨重的破坏，在历代皇陵中也是遭遇最惨的。明代袁宏道在《宋六陵记》中写道： “六陵萧骚岑寂，春行如秋，昼行如夜，虽联鞭叠骑，常若有伥啼鬼哭之声。读唐义士诗，楚痛人骨。古来亡国败家虽多，未有若此之惨酷者也。碑碣皆荒断不可读。山势回合，架数败宇其间，唯有老松横道，杜鹃花滴血满山而已。” 作为一个从民间起家的皇帝，他前半生的生活还是比较注意节俭的，后期则变得极其贪图享乐。虽有大臣不断批评，他也没有真正收敛。到贾似道入朝以后，就更加毫无顾忌地沉溺于声色之中了。理宗永穆陵内珍贵的殉葬品可惜只是成全了杨琏真伽等一群凶僧歹徒们。 4、理宗头颅的传奇回归杨琏真伽盗掘永穆陵后，造成理宗身首不全，其头颅被截去，甚至被作为“饮器”。杨琏真伽败后，元朝没收其财物，理宗头顶骨归元朝内府，以赐帝师。明初又辗转流离，流落到僧人汝讷的手中。明朝建立之初，明太祖朱元璋与侍讲学士危素讨论宋元兴替问题，危素提到： “截理宗顶骨为西僧饮器，天下闻之，莫不心酸。上闻，叹息久之。谓危素曰：‘宋南渡诸君无大失德，与元又非世仇。元既乘其弱并取之，何乃复纵奸人肆毒如是耶？'” 朱元璋于是命北平守将吴勉访求理宗顶骨所在，“果得之西僧庐中”，随即送到南京，朱元璋“命有司厝于京城之南”。洪武元年(1368)正月，朱元璋命丞相李善长索宋理宗顶骨于北平大都督府。守臣吴勉、西僧汝讷“监藏深惠，以顶骨来献”。诏付应天府守臣夏思忠。四月，“瘗诸南门高座寺之西北”，“葬金陵聚宝山，石以表之”。洪武二年(1369)五月，遣使访历代帝王陵寝。六月，朱元璋览浙江行省进上的南宋诸陵图。于是，“命启瘗南归，藏诸旧陵云”。至此，自1278年理宗陵寝被掘，到1369年在明太祖朱元璋干预下，理宗顶骨经过九十一年漫长岁月的辗转流离，又重归原穴，理宗得以魂兮归来，安息于九泉之下，总算有了归宿。

杨贵妃的墓中到底有没有遗骨呢？她的结局究竟如何这个问题到现在也没有确切答案，因为首先打开贵妃墓的，是一群盗墓贼。唐朝末期爆发了黄巢大起义，他率领的队伍所到之处，必定会被洗劫一空。汉唐时代的陵墓就是因为他，而被毁灭了大半。此外，宋朝时期的伪齐皇帝刘豫、元朝妖僧杨琏真迦，也都未逃出被盗的悲惨遭遇。至于民间的盗墓贼，更是数不胜数。在他们接连不断地侵袭之下，杨贵妃墓也未幸免于难。新中国成立后，西安政府对杨贵妃墓进行了抢救性地发掘。棺椁打开之时，专家们大吃一惊，原来这座坟墓中，已经空空如也，就连遗骨也不见了。那么，杨贵妃的墓穴是原本就是衣冠冢，还是一开始存有遗骨，后来才被盗墓贼损坏了呢？这恐怕已经成了一个千古难解之谜。也有可能是杨贵妃太有名了，《长恨歌》太让人潸然泪下了，所以后人给她安排了种种不同的结局。不过到目前为止，这些结局都没有得到证实，所以只能把它们当作茶余饭后的传说。

韦陀天王：佛教中的守护神韦陀天王，又称韦驮天或韦陀菩萨，是中国佛教中的一个独特人物。以下是关于他的详细介绍：身份及起源 𐟏𐊩Ÿ橙€天王原本是婆罗门教的神祇，在婆罗门教中他是战神，拥有六个头和十二个手臂，手持弓箭，骑孔雀战斗。后来，他被大乘佛教吸收，成为伽蓝（佛教寺院）的守护神，是南方增长天八大将军之一，也是四天王下三十二将军之首。主要职责 𐟛᯸ 韦陀天王受佛嘱托，负责保护出家人和护持佛法。据说释迦牟尼圆寂后，其舍利子被盗，是韦陀天追回来的。因此，他以护法的身份成为寺庙的守卫者，通常立于天王殿弥勒佛身后，正对释迦牟尼佛。形象特征 𐟎芩Ÿ橙€天王的造像具有典型的中国特色，身披金甲，头戴金盔，手执金刚杵，一副中国青年武将的装束。其面如童子，表示对佛教怀有赤子之心。相关传说 𐟓– 与高峰妙禅师的故事：高峰妙禅师在西天目修道时，为对治昏沉，选择在倒挂莲花处打坐。若睡觉便会跌到山涧。他第一次睡觉跌下后被韦陀菩萨救起，因生出骄傲心，韦陀菩萨称八万大劫内不再护他法。之后高峰妙禅师再次因睡觉跌下，又被韦陀菩萨救起，韦陀菩萨表示因其生惭愧心已超过八万大劫，所以又来护法。寺庙失火：古时候普陀山有一座寺庙半夜失火，当晚有个小沙弥睡在天王殿韦陀菩萨一旁。睡梦中小沙弥恍惚看到一个金甲神将告诉他寺庙着火了，赶紧逃命。小沙弥醒来发现大火即将烧到眼前，他背起韦陀神像逃走。第二天寺庙都烧没了，唯独韦陀像毫发无损，人们认为是菩萨示现，既救了人也让自己的神像得以保全。阻止恶僧盗墓：宋元时期，恶僧杨琏真珈打算半夜盗掘德藏寺附近的一座坟墓。寺里平时看上去很愚钝的打柴和尚真谛突然从韦陀塑像的手里抽出降魔杵追打杨琏真珈，且一跳几丈高，周围人拦不住。杨琏真珈一伙被打得满地找牙，头破血流。他们认为这是韦陀示现，于是狼狈逃窜。文化意义 𐟌ˆ 韦陀天王在佛教文化中具有重要地位，象征着护法、正义与力量，给予信徒精神上的慰藉与指引。其形象和故事也成为佛教艺术创作的重要题材，在绘画、雕塑、文学等领域广泛流传，丰富了佛教文化的内涵。同时，他也体现了佛教文化与中国传统文化的融合，其形象和职责在中国民间信仰中也有一定的影响力。