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来源：材料耗材资讯网栏目：话题日期：2024-11-13

两脚羊

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声称冉闵保存汉人血脉，当然是大英雄，南北朝胡人无恶不作，甚至随军押运大量汉族少女作为食物，称之为两脚羊。晚上奸淫，白天军粮不够竟直接把汉族女子当成食物，并称她们为“两脚羊”，黑暗至极。隋朝大一统汉人仅剩400万人。规定是规定，但汉人喊习惯了，一时改不过来。有次汉人官员樊坦去见他，樊坦家里刚遭了贼，所以穿得破破烂烂，石勒吓了一跳，问好在隋文帝杨坚统一了北方，结束了五代十六国，让人民得以休养生息，不然的话汉族灭亡只是时间问题。现在教科书对于五胡乱华《北齐书》还说，高洋很喜欢一个妃子，喜欢到啥程度，把人杀了，然后揣怀里。故事还没完，高洋杀了人怀里揣着尸体又去喝酒了，没有战争条例，受到战乱的影响，食物减少，没吃没喝，易子而食的不在少数。拍拍今天要说的就是史上惨绝人寰的“两脚羊”1、“两脚羊”的说法最早是在宋朝庄绰，一位生活在北宋末南宋初的低级官员，曾出任过襄阳尉等官职。仕途不顺的庄绰很喜欢游历1、“两脚羊”的说法最早是在宋朝庄绰，一位生活在北宋末南宋初的低级官员，曾出任过襄阳尉等官职。仕途不顺的庄绰很喜欢游历五代十国而最早关于“两脚羊”的记载出现在宋代。宋人庄绰在《鸡肋编》里写道:“自靖康丙午岁，金狄乱华，六七年间，山东、京西结果好奇心慢慢的赵匡胤，让二兄弟把两脚羊迁过来看看，结果看得老赵一脸懵圈。 “远远地看见众喽罗推将上来，吃了一惊。原来不然而“两脚羊”这一称呼却不是在那个时候出现的。食人是一种病态的社会现象，早在先秦时期就有关于食人的记载，到了五代十国时期然而“两脚羊”这一称呼却不是在那个时候出现的。食人是一种病态的社会现象，早在先秦时期就有关于食人的记载，到了五代十国时期然而“两脚羊”这一称呼却不是在那个时候出现的。食人是一种病态的社会现象，早在先秦时期就有关于食人的记载，到了五代十国时期都靠吃两脚羊过日子，人命贱到充当食物还不如猪狗价格的地步。求生的欲望主导了一切，为了一线生存，灾民们已不再顾及世态人伦都靠吃两脚羊过日子，人命贱到充当食物还不如猪狗价格的地步。求生的欲望主导了一切，为了一线生存，灾民们已不再顾及世态人伦对于范温食用“两脚羊”的行径，作者庄绰肯定也是不赞成的，但更多的是对战争杀戮的无奈。 “杀戮焚溺饥饿疾疫陪堕，其死已众，说“两脚羊”都是单指南宋范温的那点事。 3、明清小说中的两脚羊其实“两脚羊”一词，在史书、小说、笔记等文体中，出现的次数这就是战争的残酷之处，不过这些只是前奏，真正的两脚羊则在后边。 2、南宋忠义人的起名杰作在靖康之变后，有很多不愿接受金国诗人艾青拍拍忽然想起艾青的诗，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉” 愿山河犹在，国泰民安~诗人艾青拍拍忽然想起艾青的诗，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉” 愿山河犹在，国泰民安~水浒中的“牛子”，跟昆明山上的“两脚肥羊”，也可以说是“异曲同工之妙”了。当然，这一切还是要“感谢”范温，没有他就没有在咱们平时看的一些影视剧里面曾经就有一些片段提过这个“两脚羊”那么他到底是什么？又是怎么样由来的那？这得从历史上最为黑暗最终秦宗权被送回京师，由唐昭宗下令将其斩首，秦宗权临死之前还在为自己进行最后的辩护，他说：“大人，您看我像是造反的人吗以上统称为“两脚羊”。要论不忍与不适，恐怕没有什么电影能与真实发生的历史相较，但电影所表现的与上述惨剧倒是有一点相似，即这些人就是秦宗权眼中的“两脚羊”，就算是当年乱华的五胡都没有他残忍。他想夺得中原地区的统治权，中原的中心便是汴州，汴州更让人觉得可怕的是，当兵的战士把妇女当成“两脚羊”。在军营里专门设定了一个场所，让妇女成为他们的玩物，这样还不够，还把极盛时万国来朝，衰落时山河破碎而汉人沦为两脚羊。大起大落之间，固然荡气回肠，但又填满了多少平民的血泪。以史为鉴，以甲兵羯族所到之处，尸横遍野、血流成河，无论是村落还是城镇，几乎都是十室九空。羯族建立了政权之后，首领到处抢夺女人，在仅剩又怎么会变成胡人眼中柔弱不堪的“双脚羊”的呢？要解答这个疑惑，我们有必要剖析下司马家族的特点了。司马懿家族有个特点，那这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被奸淫，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，总结在杀胡令的影响下，二十多万羯族人被杀死，相比死于非命的汉人，20万不值一提，不过羯族人数并不多，仅剩的羯族人，偷偷逃前后五凉、四燕、三秦、二赵，一成、一夏。东晋固然偏安，却独留北方汉地百姓生死不能自已而被蔑称为两脚羊近三百年！在西晋之前，当时中原刚刚经历了三国乱战，人口遭受了大量损失，当时曹操为了弥补人口上的不足，便将目光同时定在了胡人，将原标题：史上最残忍的军阀集团，行军只带盐，说：反正有两脚羊每个王朝大厦即将倾倒之时，所产生的养分都能够滋生一大批的罪恶羯族称之为“双脚羊”，意思是用两只脚走路像绵羊一样驱赶的性奴隶和牲畜，夜间供士兵奸淫，白天则宰杀烹食。“两脚羊”，甚至“公羊”、“母羊”、“抓羊”等网暴他人的不当描述，小红书及时对相关违规内容进行管控，并视违规程度对违规“两脚羊”，甚至“公羊”、“母羊”、“抓羊”等网暴他人的不当描述，小红书及时对相关违规内容进行管控，并视违规程度对违规一些人调侃式地把新冠阳性感染者称作“小阳人”“羊”，逐渐发展为“两脚羊”，后来又出现了对性别年龄做出区分的“公羊”“母羊如人所见，他们疯狂而嗜血，所过之处寸草不生。正是因为他们这些外族的逼迫，也不会发生冉闵灭胡的事件，可惜的是，面对这样的一些人调侃式地把新冠阳性感染者称作“小阳人”“羊”，逐渐发展为“两脚羊”，后来又出现了对性别年龄做出区分的“公羊”“母羊一些人调侃式地把新冠阳性感染者称作 “小阳人”“羊”，逐渐发展为“两脚羊”，后来又出现了对性别年龄做出区分的“公羊”“但是没有哪一个乱世，像五胡十六国那样，生灵涂炭，汉家女子沦为真正的任人宰割的‘两脚羊’！而开启这一现象的，是个匈奴人，他这还算好的，如果是乱世，还有可能直接被当成两脚羊下锅煮了。想要穿越的同学可得注意了，没有户口不能随便乱跑。这种现象不仅出现在原始社会中，在古代封建时期也出现过，有兴趣的可以搜一搜“两脚羊”，这里就不详述了。在近现代，在非洲等有《直截了当的独白》《关于两脚羊的故事》《历史的坏脾气》《历史的底稿》，里面不乏轻松诙谐的语调，然后“曾鸣”是否就是“张原来当年庄严和妹妹也被知县当成了两脚羊，他眼睁睁看着妹妹被下锅，小庄严逃过一劫，发誓要杀了知县报仇，所以他考取功名当上了刚才救了迦满人，现在他们返回去，又被抓住成了下次打仗的“两脚羊”。不能让他们再次羊入虎口。所以，海市去寻找那些迦满人。后来一个驱邪士提供了一个邪方，说是服用两脚羊可以维持生命，所以知县就精心编造了龙王索命的谣言，让百姓们把童男童女扔下锁石勒的军队出征时根本不带粮草，而是把汉人当作军粮，攻下城池后便下令屠城，将俘虏烹煮吃掉，因此羯族人将汉人称为“两脚羊”。他们就把汉人当作粮食，女人被叫作两脚羊，先进行一番折磨再杀掉她们，分而食之，简直是残忍至极的野兽行为。在短短1年间，黄巢起义军吃掉了30万左右的百姓，当然了，黄巢并不说自己是“吃人”，他将所吃之人形容为“两脚羊”。在中华上下五千年的历史中，元人把汉人女子称为“两脚羊”，用来吃食残暴至极，这也是为什么历史上称元朝为“暴元”，这也是世道维艰，连人都成了可供餐食的“两脚羊”。好在，苏惠的运气不错，她出生在远离战火的陕西，且家境殷实。所以不论是饥荒还是名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。” 活人沦为“两脚羊”就是当时百姓悲惨境遇的真实写照。史书称她们为两脚羊，可以吃也可以用，是绝佳的行军物品。当然了，这个羯族人政权过于变态，所以被各大民族给联合灭了。而且在胡人还没有开化，根本就不把人命当回事，抓到一个汉人就杀，看到女人就把女人当成“两脚羊”充军，一时之间汉人被胡人杀得从原来甚至后来被称为两脚羊。这些大大小小的灾难中值得一提的有三次。第一次就是五胡乱华，也就是在这个时期，汉人被称为两脚羊，第二之后隋大一统。当时的汉人暗无天日，被奴役为两脚羊，白天做奴隶，晚上被烹杀当军粮，之后有了冉闵杀胡令的崛起。面对金人的淫威，这些"两脚羊"毫无反抗能力，金人们并没有在宋朝都城久留就返回自己的地盘，可怜的"两脚羊"就被迫在队伍的后面更是堂而皇之的称她们为“两脚羊”。从字面意思可以看出，羯族军队将汉族女子视为两只脚走路的羊，就像牲畜一般。事实上，羯族刚才救了迦满人，现在他们返回去，又被抓住成了下次打仗的“两脚羊”。不能让他们再次羊入虎口。所以，海市去寻找那些迦满人。汉人被视作两脚羊，被异族任意欺凌屠杀，一度有灭种的危机，晋室南迁，衣冠南渡，弃中原大地于水火之中！是冉闵的一道杀胡令，继而便是神州陆沉、五胡乱华，白骨盈野、人为“两脚羊”的大动乱时代，怎能不让人扼腕叹息。视汉人为“两脚羊”开始大肆屠杀，这场空前绝后的灾难被称之为“五胡乱华”，又被史家称之为“中原陆沉”、“永嘉之乱”。那么，普通百姓沦落为“两脚羊”。就在这样的情况之下，整个晋朝高层依然崇尚玄学、崇尚阴柔之美，在舆论上引领豪门士族审美偏向阴看看当时的汉人多惨，被当两脚羊吃，到处白骨深深，受尽了折磨和恐惧。造成这惨状的胡人，谁能告诉我，他们为什么不该死？见女人就俘虏，被俘的女子充当军粮，命名为双脚羊。野蛮战胜文明，就是成了文明的一部分，文明的碰撞，造成了人性的坍塌。也将曾经汉人对自己的歧视加倍归还于汉人。比如五胡乱华时，那些东胡部落热衷于压迫汉人，视人命如草芥，还将汉人当作"两脚羊"。称他们为“两脚羊”，这明显就是把人当牲畜对待。这些胡人还大肆侮辱俘获的女性，白天又将她们煮了吃，有如生活在茹毛饮血的野蛮在南北朝时期，曾经也发生过北方的胡人南下，以汉人妇女称为“两脚羊”作为食物，与商王朝统治者蒸煮淮河安徽人与西部陕西人为食二是白天没有粮草了，或者想犒劳军队加个餐吃顿肉的什么的，就会将这些“双脚羊”杀了煮来吃。所以，相对于晚间的折磨，女俘虏最久医不治。为了能治好妻子的病，他从巫医那里得了“邪方”，说是需要以“两脚羊”为药引，指的就是孩童的肉。羯族把汉族女子称为“两脚羊”，晚上侮辱她们之后，白天就宰杀烹食，非常的残忍。而在现代，一些罪犯也有这种扭曲的心理，制造出有持至行在（杭州）犹食者。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。这情况称之为“双脚羊”，到了晚上就得陪睡，且士兵的数量是女俘的几倍，可以说这种做法违背道义。因此，这种暴虐无底线的民族，龙族一度被胡人当作两脚羊，老百姓被驱赶着当作军粮吃。这段历史是龙族最黑暗最惨不忍睹的历史，那时候的北方人民，是白骨露於野而总是习惯随军携带。他们还把这些随军携带的女俘虏称之为：“双脚羊”。从称呼可以看出，他们根本不把女俘虏当人看。侯景为羯族人，就是把汉人当食物的民族，汉人就是他们口中的“两脚羊”。侯景此人性侵残暴还天生残疾，喜怒无常，喜欢以杀人为乐相反除了两脚羊与四等人少数词念两下几乎无人在意。<br/>举几个假设1，假设没有西方，清亡于大民然后封建一直到今天。明与清只是更不会像其他游牧民族君主那样动不动就屠城或者把人当作"两脚羊"。而且苻坚不像司马家那样，看重人的家世和背景。苻坚是这些女子全部都是汉族人，他们把这些女人称作双脚羊，也就是在他们的眼里，这些女人并不是人，而是可以吃的食物。这个名字就是“双脚羊”。白天势必如果饿了的话，就会把这些女性当成羊一样，对她们进行宰割，然后再食用，对于我们来说实在是太羯族人从不把这些抓来的汉族女子当人看待，称她们是“双脚羊”。白天饿了就把这些女子当口粮，残忍之举真是令人难以目睹。有的3.两脚羊。五胡乱华的时候，中原大乱，匈奴鲜卑羯氐羌轮番践踏中国，他们不仅烧杀抢掠，而且吃人肉，行军不带军粮而是带着一群冬天到来，南下的西匈奴不仅仅会抢走能够过冬的粮食，甚至还会掠走女人和孩子充作"两脚羊"。一听说要到西域去，朝堂变得即便现在也不例外。关键是那个时代的军队掌握在士族手中，当北方民族南下时，这些“俊美”的南方人便成了“两脚羊”任人欺凌。而当时的羯族更是称汉族女性为“双脚羊”，奸淫之后，宰杀分食，可谓残忍至极，一些少数的民族甚至把汉人充当军粮，与牲畜无异。和别人不同，石虎的军粮是“人”——两脚羊！但需要注意的是，石虎看来，男人不如女人好吃，所以石虎军队里养了一批女人，一边给白天直接杀了吃，被称为“双脚羊”，晚上就集体奸淫取乐！十分残暴！而且，有时候抓捕的汉族女子多了，影响了打仗进度，就直接活人称之为“两脚羊”食用。在能捉到活人之时，就用活人做“两脚羊”食用，捉不到时，以阵亡士兵尸体作为军粮也是常有的事情。将汉人的女子视为“两脚羊”，既肆意奸淫，又充作军粮。曾经的古都长安、洛阳等地屡遭屠戮，巍峨的建筑无人修葺，导致野草遍地。只可怜汉族百姓，顷刻间成为胡族口中的“两脚羊”，几乎被屠杀殆尽。据后人统计，当时北方人口锐减四分之三，几近灭绝！而那些只可怜汉族百姓，顷刻间成为胡族口中的“两脚羊”，几乎被屠杀殆尽。据后人统计，当时北方人口锐减四分之三，几近灭绝！而那些他将所吃之人形容为“两脚羊”。《本草纲目》上书：古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。是无数中原百姓被视为“两脚羊”的时代，也是在这个时代，我们将操控主角在这片战火纷飞的土地上，蜿蜒前行。这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被奸淫，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，而会随军抓捕很多汉人女子，晚上用来行乐，白天则杀掉当军粮。被称为双脚羊。而石勒对此不但不阻拦，还大肆放任。图源：网络到了今天。吃人，不至于，骂人，那可以。如果你在微博搜索“小羊人”或“小阳人”的实时动态。你会看到绝大部分五胡乱华之汉民两脚羊不得不说，祖逖对于政治后知后觉，我们在赞叹其一腔报国热血的同时，总不免有一种儿女情长、英雄气短、肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊……老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂:又通目为两脚羊。

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