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广陵散失传了吗在线播放_嵇康与《广陵散》(2024年12月免费观看)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

广陵散失传了吗

《嵇康之死》：政治风暴中的文人命运这是一本薄薄的小书，只有六万字，却带着一股肃杀之气。与世人眼中的“竹林七贤”风流倜傥、逍遥恣意的形象截然不同，嵇康的一生充满了政治风云。在曹魏政权名存实亡、司马家族掌控国家的大背景下，嵇康的处境可谓险恶。司马氏父子三人为平稳转移政权，二十六年间以杀戮手段铲除异己，对掌握军权的大将和有社会影响力的文士尤为残酷，通常一动杀机便是“夷三族”。在这样的政治环境中，文人们在曹马两氏间的去就取舍便成了生死存亡的现实选择，并构成严重的精神压力和考验生存智慧的难题。本书内容丰富，包括：嵇康与阮籍的故事：阮籍比嵇康大十三岁，因阮籍的兄长嵇喜相识，二人之交可能仅在阮母吊丧时。嵇康之死的原因：嵇康之死与好友吕安、私敌钟会有什么关系？《广陵散》与嵇康：人们为何将嵇康与《广陵散》紧紧相连？《广陵散》此曲与聂政刺韩王有何关联，聂政刺杀的真的是韩王吗？《广陵散》为何几近失传？ “竹林七贤”的真相：打破“竹林七贤”的泡影，与我们从小课本里读到的大相径庭，可以说里面有几位颇具争议之人是在“蹭热度”。“竹林七贤”不如说一个意象，一个传说，一个相当成功的创意宣传计划，人们是在历史中寻找自己想要看到的东西。此外，鲁迅先生有一篇杂文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，可以配合食用。最后以嵇康在《与山巨源绝交书》中一句作以结尾 ——但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。

中国历史上10大悲剧人物，于谦只排第三！第十名，嵇康：嵇康既死，广陵散遂失传。第九名，王国维：绝顶的国学大师选择投水，原因众说纷纭，殉身不知所为。第八名，王勃：文学天才不幸早天。第七名，夏完淳：掠过历史天空的一颗流星，无限山河泪，谁言天地宽。死时年仅16岁。第六名，李自成：以大人物之资为小人物所。第五名，项羽：力能扛鼎，战力无双，却自刎而死。第四名，方孝孺：为国为民，却被诛十族的唯一一个。第三名，于谦：北京保卫战的功臣，明朝的一代重臣。明英宗干了一辈子的错事，其中最大的一件错事就是冤杀于谦。第二名，岳飞：三十功名尘与土，八千里路云和月。欲直捣黄龙的名将，南宋抗金的一面旗帜。眼看胜利在望，却被十二道金牌唤回，以莫须有的罪名被小人陷害。奇怨风波亭，悲哉岳家军。知音少，弦断有谁听? 第一名，袁崇焕：打败努尔哈赤和皇太极的勇将，宁远大捷和宁锦大捷的指挥者，大明的最后一道长城，杳杳不尽的忠魂，竟被一出反间计落得千刀万剐。在他死后142年才得平反，讽刺的是给他平反的人那尔哈赤和皇太极的后人乾隆，身世之悲情，命运之悲催，5000年中华无出！

《广陵散》背后的历史与传说在三国时期，嵇康因为得罪了魏国权臣司马昭的宠臣锺会，最终被冤枉处死。临刑前，他弹奏了一首名为《广陵散》的曲子，并在曲终时感叹道：“袁孝尼曾请求学习这首曲子，但我却没有教他，如今《广陵散》就要失传了！” 𐟎𖊊古琴的记谱方法不记录旋律和节奏，琴曲的传承通常需要老师对弟子进行讲解和示范。因此，即使现在保存的《广陵散》曲谱与嵇康所奏相同，节奏上可能已经有所不同。 𐟓œ 在《太平广记》中，有一则故事提到嵇康曾被鬼神传授《广陵散》。这个传说通常被理解为“传授《广陵散》的演奏方法”。 𐟑𛊊《广陵散》的慢商调中，商弦代表“臣”，宫弦代表“君”，因此嵇康弹奏此曲被认为是在暗指司马懿父子意图篡位。 𐟏𐊊唐朝人韩皋认为，《广陵散》的意思是“败散于广陵”，即曹魏的政权在广陵散失。自唐初以来，广陵成为扬州的同义词，但自西汉到西晋，广陵属于徐州，与扬州无关。 𐟏沈括认为，《广陵散》中的“散”字与“操”、“弄”等字一样，只是表示琴曲的意思。如应璩与刘孔才的信中提到“听广陵之清散”，但嵇康可能用这个曲名来讽刺时事。 𐟎𜊊耶律楚材认为，《广陵散》中描述了聂政刺韩相侠累的故事，这是对司马懿父子的讽刺，认为他们如同韩相一样的权臣，激发了像聂政一样的义士。 𐟗᯸ 根据《神奇秘谱》，全曲分为六个部分：开指小序大序（分为五段：井里、申诚、顺物、因时、干时）正声（分为十八段：取韩、呼幽、亡身、作气、含志、沉思、返魂、侚物、冲冠、长虹、寒风、发怒、烈妇、收义、扬名、含光、沉名、投剑）乱声（分为十段：峻迹、守质、归政、誓毕、终思、同志、用事、辞乡、气冲、微行）后序（分为八段：会止息意、意绝、悲志、叹息、长吁、伤感、恨愤、亡计） 𐟎𜊊《广陵散》不仅是一首琴曲，更是历史的见证和文化的传承。它背后的故事和传说，让这首曲子更加引人入胜。 𐟌Ÿ

广陵散不能弹的原因《广陵散》并不是不能弹了，而是一直有在弹，而之所以有不能弹的误会，还跟魏晋时期的嵇康有关，传闻他曾经在洛阳玩耍时，遇到当地一位智叟，并将祖传的《广陵散》琴谱赠与嵇康，当时这只是传说，还有其他的说法，但是归结到一起就是，嵇康不是《广陵散》的原创，但是通过他将这一名曲发扬光大了。后来嵇康以“乱政”之罪被处死，在临刑之前，他在刑场当着众人的面谈完词曲，然后哀叹：“《广陵散》于今绝矣!”不过其中的绝并不是指失传了，只是嵇康这个版本的《广陵散》技法以及意境无法流传后世，但是琴曲依然流传于后世。

镰仓衬衫：细节与整体效果的双重体验 𐟑” 最近收到了镰仓衬衫官方赠送的优惠券购买的礼物，虽然拿了人家的手短，但还是尽量客观地分享一下我的感受吧。战后日本男装的历史变迁 𐟓œ 如果你对战后日本男装的历史有所了解，就会知道ivy style在日本文化中占据着非常重要的地位。日本的从业者和爱好者们对ivy style的考据和复刻几乎达到了朝圣般的热情，这也让当代美国的ivy style文化在某种程度上依赖于日本的传承。这种关系有点像中国的兰陵王入阵曲和广陵散，虽然原作可能已经失传，但日本却保留了完整的传承。镰仓与Brooks Brothers的对比 𐟧 几乎可以肯定的是，镰仓对标的和市场上对标的主要是黄金时期的ivy style服装标杆之一——Brooks Brothers。我穿Brooks Brothers的衬衫不少，自认为还有点发言权，所以下面可能有些主观的言论，主要是基于两者之间的比较：工艺：镰仓胜出 𐟏† 东亚人的精细工艺在这件衬衫上体现得淋漓尽致。日本的产品总是有种「匠人」品质的醍醐味，不谈玄学，直接体现在外观上就是工整细致到极致，几无瑕疵。相比之下，Brooks Brothers就显得略显粗放，表达也不够稳定。领型：高度一致 𐟑” 大家关心的ivy style标志性衬衫ocbd上，目测两者领型高度一致。这一点上，镰仓并没有明显优势。用料：各有千秋 𐟌𞊊同价位用料方面，实际使用下体感舒适度相等。我接触过的Brooks Brothers一般会厚实一点，而镰仓的熨烫难度明显高于Brooks Brothers。这一点上，Brooks Brothers可能更胜一筹。整体效果：商务与学院气息 𐟏ⰟŽ“ 整体效果上，镰仓实在太工整太精英了，散发出一种商务的气息。而Brooks Brothers可能有原教旨加成，横竖更有学院味道。这一点上，两者各有千秋，可能需要做个双盲实验来验证。产品丰富度：镰仓更有趣 𐟎芊在产品丰富度上，Brooks Brothers的产品线相对单一，主要是ocbd。而镰仓的产品线开发就很有趣了，我在日本官网买到过异色复古小圆领、传统塔特萨尔格，都是很值得玩味的设计（仅指外观设计，工艺不能苛求，一套传统处理方式下来边际成本会极高）。这些设计在大陆是买不到的，这点是非常遗憾的，希望镰仓能进一步评估一下。总结 𐟓 综上所述，同价位下有商务或者休闲需求，镰仓衬衫的品质是不会让你失望的；Brooks Brothers也许更适合有原教旨复古情结的玩家。让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒吧！

8本书揭秘“死”的多种意义读书多了，难免会收集到一些特别的书。今天推荐的这八本书，都有一个共同的主题——死亡。不同的人，不同的死法，死的意义也不尽相同。 𐟓–《女王之死》这本书讲述了前苏格兰女王玛丽ⷦ–拏𞤺š特的死亡，但重点揭示了英格兰女王伊丽莎白一世的绝对王权。 𐟓–《熊廷弼之死》面对没有兵、没有钱、没有粮的困境，熊廷弼试图凭借一己之力抵抗后金。在内有无休止的党争和皇帝的怀疑猜忌下，他的死成为大明的巨大损失。 𐟓–《岳飞之死》宋高宗赵构对岳飞信任有加，但短短四年后，岳飞被赐死。这里有帝王的心机！在权力面前，臣永远是臣，君要臣死，臣不得不死！ 𐟓–《公主之死》通过北魏兰陵长公主被驸马殴打流产致死的故事，探讨了婚姻暴力、性犯罪、亲属容隐、连坐、夫家认同、男尊女卑等重要而深刻的法律及婚姻伦理议题。 𐟓–《马龙之死》当生命走向暮年，马龙虽然清醒，却独自在一所房子里，卧床不起，奄奄一息，他期待着死亡快点降临。 𐟓–《苏格拉底之死》虽然是苏格拉底之死，但这本书是柏拉图通过这一事件，展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。 𐟓–《伊凡ⷤ𜊩‡Œ奇之死》伊凡ⷤ𜊩‡Œ奇为什么一定要死？是否只有在直面死亡时，才去探寻人生的意义？一个从不思考的人，如何面对生命中唯一的真理时刻？ 𐟓–《嵇康之死》著名的《广陵散》出自他手，自他死后，《广陵散》失传。嵇康究竟是一个什么样的人，乃至令一代枭雄司马昭几乎是在其擅权的最后时刻必杀之而后快？

【中华古韵十大名曲】《高山流水》《广陵散》《平沙落雁》、《梅花三弄》《十面埋伏》《夕阳箫鼓》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《汉宫秋月》和《阳春白雪》。专家考证，这些古代名曲的原始乐谱大都失传。这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名，以历史典故为旁衬，从而借古人之旧事以壮声势。

《笑傲江湖》中，风清扬鄙视岳不群，为什么不自己重振华山？金老参照魏晋时代，借古讽今。风清扬是其中一个隐士，自然会避世了。魏晋金老说啊，笑傲可以放在任意一个朝代，因为每一个朝代，都有这样的政客。我瞎琢磨。金老在写笑傲时，他就在想，我这个作品，怎么隐射当下呢。暴力、阶级斗争、暴政等，他可能，我是说可能啊，想到了借用魏晋时代的历史政治背景。因为魏晋南北朝，活脱一个乱世，政治动荡、战争激烈。曹氏与司马氏两大政治集团，大搞特搞政治斗争，政治气氛恐怖极了。当时的门阀士族，要么主动，要么被动，就被卷入了政治斗争中，有一批政治斗争牺牲品。所以隐士，出现了。隐士避世的目的，无非就是，看明白了政治斗争污浊险恶，不如隐匿起来，可保全自个，远离迫害。笑傲江湖中，最重要的两个主角，令狐冲和任盈盈，就是隐士的理想化化身。为啥说理想化呢，理想化，就是老子反正对权和利没啥兴趣，但又不得不行走在江湖斡旋。真正现实中，只有少数人斡旋成功，大多数人沦为政治斗争的炮灰。魏晋的隐士，阮籍和嵇康，很夺目。我觉得吧，是金老编写笑傲人物小传的参考资料。阮籍，这人行为举止不拘小节，他最出彩的事，一是反礼教，妈死了，不哭不豪，神情只是木然，被人诟病。嵇康知道了，提琴去安慰。阮籍很高兴。二是为了躲政事，故意嗜酒，好几次靠醉酒，躲过了几劫：司马昭最初想为司马炎向阮籍家提亲，阮籍一连六十天酩酊大醉，亲事没法说，就算了。钟会多次拿时事问阮籍，想借他的回答给他定罪。阮籍都因为酒醉而获免。阮籍的好友嵇康：钟会精明有才思，原先并不认识嵇康。他便邀约了当时一些贤能杰出的人士一起去找嵇康。嵇康正在树下打铁，向秀帮他拉风箱。嵇康挥锤敲打不停，旁若无人，过了很久也不和钟会他们说一句话。钟会起身离开，嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？（你们听说了什么而来？看到了什么而去？）”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去。（我们听到了所听到的而来，看到了所看到的而离开。）” 嵇康爱答不理，因此钟会忌恨嵇康。数年后嵇康因吕安案入狱，因嵇康之前对司马氏政权表达过不满，司马昭欲借此除去嵇康，但因顾及舆论而犹豫。而钟会趁此机会进谗，使司马昭下决心杀掉嵇康。行刑当日，嵇康从容抚琴，弹罢仰天长叹：《广陵散》于今绝矣！之所以扯到这俩人。因为笑傲江湖的曲子，就是这么来的。也因为笑傲里的隐士们，都有魏晋风韵：饮酒，爱艺术，反抗礼教，蔑视权贵，避世隐居，到头来，避世失败，不得不面对政治漩涡的裹挟与迫害。隐士：刘正风和曲洋衡山派二当家刘正风和魔教曲洋，因音乐互识。刘正风为了曲洋，想金盆洗手，做一个芝麻小官，避开江湖世事，但遭左冷禅挑拨，说他勾结魔教，包藏祸心，最后逼得刘正风家破人，曲洋也自绝经脉，随他而去。死前，曲洋特别讲到嵇康，和广陵散中一曲中的背景故事，聂政。曲洋笑道：“嵇康这个人，是很有点意思的，史书上说他‘文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠’，这性子很对我的脾胃。锺会当时做大官，慕名去拜访他，嵇康自顾自打铁，不予理会。锺会讨了个没趣，只得离去。嵇康问他：‘何所闻而来，何所见而去？’锺会说：‘闻所闻而来，见所见而去。’锺会这家伙，也算得是个聪明才智之士了，就可惜胸襟太小，为了这件事心中生气，向司马昭说嵇康的坏话，司马昭便把嵇康杀了。嵇康临刑时抚琴一曲，的确很有气度，但他说‘广陵散从此绝矣’，这句话却未免把后世之人都看得小了。这曲子又不是他作的。他是西晋时人，此曲就算西晋之后失传，难道在西晋之前也没有了吗？” 刘正风轻轻一笑，说道：“但你我却也因此而得再合奏一曲，从今而后，世上再也无此琴箫之音了。”曲洋一声长叹，说道：“昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息《广陵散》从此绝响。嘿嘿，《广陵散》纵然精妙，又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》？只是当年嵇康的心情，却也和你我一般。”刘正风笑道：“曲大哥刚才还什达观，却又如何执着起来？你我今晚合奏，将这一曲《笑傲江湖》发挥得淋漓尽致。世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨？” 只听曲洋续道：“小兄弟，你是正教中的名门大弟子，我本来不该托你，只是事在危急，迫不得已的牵累于你，莫怪，莫怪。这《广陵散》琴曲，说的是聂政刺韩王的故事。全曲什长，我们这曲《笑傲江湖》，只引了他曲中最精妙的一段。刘兄弟所加箫声那一段，谱的正是聂政之姊收葬弟尸的情景。聂政、荆轲这些人，慷慨重义，是我等的先辈，我托你传下此曲，也是为了看重你的侠义心肠。”令狐冲躬身道：“不敢当！” 看着跟套娃似的。简单一点，可以理解为：广陵散讲的是——聂政为友刺杀韩王，彰显了名士风采，不畏强权，反抗暴君，士为知己者死。嵇康看了很感动，很喜欢广陵散。嵇康后来自己翻车了，其实也是因为友人，强出头，而被暴君谋杀。而曲洋和刘正风，看了嵇康的事，很感动，就创作了笑傲江湖。又看到令狐冲有名士风采，来，传给你罢。令狐冲和任盈盈，就续上了曲洋和刘正风想要过的生活，弹奏笑傲江湖。隐士：令狐冲和任盈盈接上文，肯定都是隐士。不然也不会续上笑傲江湖一曲。明显的，令狐冲对权力没有兴趣。他是天生的不受羁勒，永远捍卫自由的权利，个性的解放。任盈盈，虽然对江湖豪侠有杀生大权，但是宁愿隐居陋巷，琴萧自娱。隐士：莫大先生衡山派历代高手都喜音乐，当今掌门人莫大先生外号“潇湘夜雨”，一把胡琴不离手，有“琴中藏剑，剑发琴音”八字外号。莫大先生，更像是多变的政治时局中的，朝隐者。他拢共就出现了三次。第一次，衡山城中的茶馆，有人说刘正风金盆洗手，是因为他们师兄弟不和，言语颇失分寸，他才现身教训了一下。第二次，莫大现身杀了费斌。第三次，现身与令狐冲促膝长谈，极口称赞令狐冲的人品人格。又纵谈江湖中事，是非分明，识见超卓。最后令狐冲与任盈盈新婚之夜，莫大先以琴声道贺，实现前诺。大场面基本不在。并派什么的，与我又有何干呢。还不如低调行事，淡出权力中心，自保。隐士：风清扬风清扬退隐主要是心灰意懒、惭愧懊丧，他也是政治斗争的副产品。当年，剑宗气宗之争里，很可能是岳不群献计，献了一出下三滥的计谋：把风清扬支开，让他去江南跟一个妓女成婚。趁机便可以消灭剑宗门人。事后，剑宗溃不成军，气宗执掌华山大权。风清扬因此便选择了隐匿在思过崖中。一来是懊悔，一来是看不上这种下三滥的政治纠缠。他就说过：这些魔教长老，也确都是了不起的聪明才智之士，竟将五岳剑派中的高招破得如此干净彻底。只不过他们不知道，世上最厉害的招数，不在武功之中，而是阴谋诡计、机关陷阱。教令狐冲武功嘛，也是和岳不群反着来，岳不群一板一眼，风清扬偏偏喜欢随意打。行事的三观，和令狐冲相当吻合：好，好！你说这话，便不是假冒伪善的伪君子。大丈夫行事，爱怎么便怎样，行云流水，任意所之，什么武林规矩，门派教条，全都是放他妈的狗臭屁！所以他才会和令狐冲情投意合，传授独孤剑法。为什么不重振华山？他一个隐士，唾弃江湖政治这些尔虞我诈之事，能点拨令狐冲，已经算是他能做的，最好的事情了。既保留了自己的隐士气节，又扬了一点情怀，江湖啊，什么地方？天下风云出我辈，一入江湖岁月催，事如潮人如水，只叹江湖几人回。令狐冲，接下来就看你的了。

相传，武当道士张三丰是内家拳的祖师，后来内家拳传入陕西，传至温州，又传至四明，传到张松溪一代，已隔三百年历史。张松溪原是一个裁缝，习拳以后身怀绝技，到七十多岁时，还能将三块数百斤重叠起的巨石劈开，一掌下去，三石皆一分为二。在民间还有张松溪的内家拳战胜少林拳的传说。明朝嘉靖年间，浙东沿海倭寇猖撅，到处烧杀抢掠，无恶不作，闹得沿海百姓鸡犬不宁，苦难深重。当时，宁波籍名将万表，奉旨抗倭。因兵力不足，四处募兵。他闻知少林寺僧人拳术厉害，武艺高强，就想招募一支僧兵，以便战胜倭寇。于是一张招募布告贴到少林寺门前，那些少林僧都来投军抗倭，但是他们也闻知张松溪的大名，也听说内家拳的厉害，于是便有七十多个僧兵来到宁波，要求会见张松溪，比一下高低。张松溪则避而不见，闭门谢客。为什么呢?原来张松溪也明白少林功夫的厉害，但从未交手，不知虚实。只有知己知彼，才能百战百胜。于是他便悄悄地来到僧兵借宿的酒楼，见僧兵们正在习拳，他就偷偷看着，突然笑出声来，僧兵一见大怒:“大胆狂徒，竟敢偷看洒家习武!”几个僧兵更如饿狼扑羊，举起拳头扑向张松溪。谁知张松溪不慌不忙，稍一侧身，躲过拳头，随即抓住一个僧兵的腰间，将其高高举起，轻轻丢向窗外。僧兵们目瞪口呆。当他们得知眼前这位好汉便是张松溪时，连忙躬身抱拳，连说佩服，甘拜下风。接下来，在17世纪反清复明斗争中，宁波有位武学大师，他就是著名的内家拳泰斗王征南。王征南出生于奉化，后来在鄞县定居。从小就跟随武当派大拳师单思南学艺，单思南正是太极拳南派创始人张松溪的弟子。据说开始时单思南没有传给王征南武功，他是从门缝里偷看的，当然不能得其精华，后来单思南的儿子实在太不争气，加上王征南的诚实好学打动了单思南的心，最后把内家拳的功夫全部传给了他。王征南虽然没有读过多少书，外表看上去像个粗人，人品武德却极好，做事很理性也很有原则。有个地痞流氓上门寻事，被王征南点了穴道，好几天不能小便，最后登门请求原谅，王征南觉得对方能知错就改，是件好事，当即为他解开了封闭的穴道。王征南也曾多次为弱者打抱不平，但当一位朋友出重金要王征南去除掉自己兄弟时，王征南毅然拒绝，并指责这是禽兽行为。王征南早年从军时曾以“七矢破的”补临山把总，由于屡立战功，官至都督佥事副总兵，后来参与反清复明，兵败后隐居在同番铁佛寺旁，“终身菜食以明其志”。虽然他隐居乡野，但慕名前来拜访者络绎不绝。据说有个松江来的武师非要跟王征南比武不可，王征南在再三谦让不成的情况下应战，对方接连多次扑来，都被王征南轻描淡写地化解，对方每次都摔了个四脚朝天。王征南住在同番居时生活艰苦，当时他完全有资本用内家拳广授徒众养家糊口，但他始终没有，最后因为儿子的早逝而伤心过度去世，去世时只有53岁。王征南一生收徒不多，四明内家拳只授给了黄百家，遗憾的是黄百家没有能够将其传播下去，在他后来写的《王征南先生传》中，黄百家沉痛地说:“余既负先生之知，则此术已成广陵散矣，余宁忍哉!” 照此说法，四明内家拳好像是失传湮没了，但历史往往总会呈现出惊人之笔，内家拳并没有失传，已经传至第十三代了。

#动态连更挑战# “二”接上回继续讲述司马氏这么专横，看不惯的人有的是，就是不敢说。这一回连皇帝都杀了，好多人都背地里议论纷纷，有些人文学士忍不住批评起朝廷来。这些人里最有名的是嵇康。嵇康从小喜欢读书作诗，性格豪爽。他跟好朋友阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶经常在竹林里喝酒，谈论天下大事，什么话都敢说，还写诗写文章，大家都叫他们是“竹林七贤”。嵇康整天喝酒，他还特别爱好打铁，大伙时常看见他光着膀子,抡起大锤,在铁炉旁边叮叮当当地打个不停。那时很受司马昭重用的中书侍郎钟会去看嵇康，嵇康刚巧在打铁，猫着腰，身上直冒汗，手里的铁锤一上一下的，别提多带劲了。别人告诉他，钟会来看他了，他好像没听见似的，头也不抬，钟会耐着性子站在旁边等，可站了半天，嵇康也没有理他的意思。钟会又恼又羞，袖子一甩，转身走了。刚走几步，嵇康倒先说话了，他一边低头敲打烧红的铁条，一边慢悠悠地说:“你听见了什么才到这儿来的?又瞧见了什么才想走了?”那个傲慢劲，气得钟会牙根痒痒。他没好气地说:“我听见了我听见的才来的，我瞧见了我瞧见的才想走了。”打这起，钟会就恨上嵇康了。嵇康不愿意跟当官的来往，可有人偏偏劝他当官。他的好朋友山涛被选进朝廷当了官，他知道嵇康比自己有本事，就向上边推举嵇康，接替自己。他写信告诉嵇康这件事，嵇康可真火了，马上写一封《绝交书》给山涛，着实挖苦了他一顿，还直截了当的批评了朝政，司马昭知道了这事，差点把肺气炸了。嵇康有个好朋友叫吕安，吕安的哥哥吕巽欺侮吕安的媳妇，还诬告吕安不孝顺父母，官司打下来，吕安请嵇康给自己做证。嵇康就站出来为吕安抱不平，司马昭觉得这下可有机会了，这时钟会也跑来对司马昭说嵇康坏话，说嵇康想联络外面的人造反，这样的人留不得。司马昭就下令把嵇康逮起来判了死罪。这件事轰动了整个洛阳城，有三千多太学生联名上书，请求不要杀嵇康，让他去给大伙当老师。可这管什么用呐?嵇康到了给绑上押到了刑场。临刑前他还弹了琴，弹的是《广陵散》。据说这支曲子只有很少几个人能弹，嵇康就是其中一个。他弹完《广陵散》，叹了口气说:“当时有人要向我学这个曲子，我没教他。以后，它可就要失传啦!” 嵇康到死也没向司马昭低头，可是“竹林七贤”里的人不都跟他一样，也有些没品行的，像王戎，就是个大财迷。阮籍对司马家也挺不满，可他不想像嵇康这么去死。他也爱喝酒，一有酒就往醉里喝。有一次，司马昭派人向阮籍求亲，要给他儿子娶阮籍的女儿，可他心里不乐意，可又不敢说，就拼着命喝酒，喝醉了就睡，一睁眼又喝。这么一天，两天，十天，二十天，还是迷迷糊糊地醒不过来。司马昭等不及，只好算了。据说，阮籍这场醉，直醉了六十天，求婚的事是躲过去了。可还有更麻烦的事可躲不过去，有人推他为司马昭做晋公写《劝进表》，他犹豫了半天，只好写了。司马昭因此挺喜欢阮籍，有人告发阮籍，司马昭还向着他。司马昭杀了皇帝曹髦，又杀了嵇康这样敢批评朝政的人，魏国上下谁还敢出来反对他呐?他倒不争着当皇帝，想等着把蜀国、吴国都灭了以后再说。这么着，他就着手准备去征讨蜀国了。

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