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杳冥最新娱乐体验_杳杳归霁txt(2024年11月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。

#诗词联友社# 七律～～冬思莫道冬风恣意吹，何须问酒醉歌窥。人生梦里江湖路，岁月无声世故随。纵使文章千字数，虽然诗行万篇亏。沉思杳冥悟中醒，绪满凝眸又不羁。《平水韵：4支》文/#冰汲玥#

我之爱山生云雾即有灵气蒸幽壑接杳冥泉露泡茗观山亭倚松看霞听禅音

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清商应秋至，溽暑随节阑（西晋ⷦ𝘥𒳯𜉠　　　　　　——「节气博物志之秋分」是夜「秋分」[下雨]雨云生沧海[微风]风浪历杳冥　— 外事纷无极中心一以合 —

道家的很多东西是用象来修观的。因为“象”是一切自然和物质的另外一种存在方式。为什么要观想、存神？就是这个道理。老子讲，要达到恍惚杳冥的境界，就是“其中有象，其中有物，其中有信，其中有精，其精甚真”。道是恍惚的，恍恍惚惚杳杳冥冥的，这个恍惚不是人糊涂的意思，是道的特性和状态，但是它不是虚无的，其中有物，有物质的层面；其中有精，它有很微妙的层面；其中有象，那个象的虚景我们看不见，但它存在的，其精甚真。《道德经icon》里讲的象、物、信、精四个层次，还有，“其中有信”，很微妙的“信”，“其精甚真”，很真实的存在。我们一定要观想那个“象”，因为这个象真实存在，但又不同于单纯的肉眼所见之象，由观象而通达物、精、信、真的境界。（当然了，这依然属于次第性的，境界不高的，因为大多数人的悟性根器一般，只能按次第进行）

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「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《道家丹道修炼，当以胎息、凡息真意为主！》 1 当夫静坐之时，一心返照于虚无祖窍，务令无知识、无念虑，尘垢一空，清明常见，庶几混混沌沌中落出一点真意，即是先天之意。从此有觉，即先天之觉，从此有动，即先天之动。此非难得之时也，随时观照，无不如是。但恐浑沦之候无有渣滓，而却以昏沉处之，毫不自主；或于混沌中忽有清明广大之象，不胜欢欣鼓舞，而以好事喜功之心挠之。无怪玄关一窍愈求而愈不见也。今教生于动静之际，无论气机动否，我唯以了照之心觉之守之，则主人常在，而大丹不难成焉。总之，清明之神由混沌而来，故古云“修道之要，不在尘劳不在山，直须求到杳冥端。”夫杳冥端，即虚极静笃时也。虚之极，静之笃，而真精真气真神即从此而生。古人谓“玄窍一开，即如太极一动，阴阳于此分”，又谓“伏羲一画，两仪于此兆”，其间千变万化，无穷无极，莫不由此混沌一刻立其基。足见玄关一窍随时都在，只须一觉心了照之，主宰之，则玄关常在，而太极常凝矣，特患人不入于杳冥，无患玄关之不发现也。要知此个杳冥不是空空可得，须从动极而静，真意一到为之造化，才能入于杳冥。及静极而动，此时阴阳交媾，将判未判，未判欲判，恍恍惚惚中，忽觉真铅发生，此即玄关现象，全赖元神为之主持。吾师见生迷于此个消息久矣，今将妙理一口吐出，俾生等知得玄关一窍无时不有，无在不然，但以元神主之足矣。至于气机之消长，且听其盛衰，而主宰切不可因之有消长，此即是真正妙诀。吾师昨言胎息，此中亦要分明，夫胎息非口鼻之凡气，非丹田之动气，非知觉之灵气，原人受生之初，父精母血媾成一团，此时是个浑沦物事，并无气息往来，只是个中微有一缕热意与母脐腹相联，自脱胎而后，剪断脐带，即另起呼吸，直从口鼻出入，而天地一点灵阳之气只落于中丹田。凡息一起，胎息即隔，一点元气不能住于中者，自离母腹时已然矣。 2 虽然，莫谓竟无也。人能一心静定，屏除幻妄，回光返照于印堂鼻窍，自然渐渐凝定，从气海而上至泥丸，旋复降至中田，何莫非此胎息为之哉？虽然，先天之胎息非得后天之凡息无以运行，后天之凡息非得先天之胎息无以主宰。人能凡息一停，真机一现，凡息都是胎息。若杂念未除，尘心未净，纵胎息亦是凡息，学者识之。修炼之道与天地开辟之道，同是一理，即如而今下元，世道浇漓，人心险诈，亦已甚矣，不将水火刀兵等劫以扫除之，则混乱之天下其何有底止哉？人身亦然。当此私欲正甚、血气就衰之年，不先从极动之处渐而至于静地，则人心不死，道心不生，凡息不除，真息不见。故必动极而静之际，忽来真意以主持之——（此意属阴，谓之己土）——少焉恍恍惚惚，似梦非梦，似醒非醒，于此定静中，忽觉一缕热气，混混续续，兀兀腾腾，此即神融气畅，两两交会于黄房之中，不由感触，自然发生，此即玄关兆象、太极开基也，唯用一点真心发为真意以收摄之——（此意属阳，为戊土。其实一意，不过以动静之机分为戊己二土而已。盖以玄牝未开，混沌之中有此真意为主，即无欲观妙之意。及玄牝开而真机现，即有欲以观窍。一为无名天地之始，一为有名万物之母。生天生地生人生物，皆此一点真意为之机括）——我于此急以真意运行，庶不至感而有妄思，动而又他驰。所以天关在我，地轴由心，宇宙在身，万物生心，皆此时之灵觉为之运用而主持也。故曰“略先一意，则真机未现，采之无益，略后一意，则凡念已起，采之多杂。” 学人须于此间认得清楚，纯以真意主持，毫不分散，久之气机大有力量，一任随其所至，我不加一意，参一见，唯了照之而主持之，得矣。但生等才初有象，必至静处收持。到得气机壮旺，一静即天机发动，迅速如雷，虽一切喧哗之地，闹攘之乡，其机亦不能禁止，总要有灵觉之心，庶无差忒。

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