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若欢最新娱乐体验_樱花阁(2024年11月深度解析)

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禅道语录 1. 人生路漫漫, 何必急于求成？任何事情, 总有答案, 静心等待, 花自盛开 2. 世间纷扰, 与其烦恼不堪, 不如顺其自然, 心静如水, 方得安宁 3. 随缘不是放任自流, 而是尽心尽力后的不强求 4. 随缘, 是洞悉世间万法的睿智, 绝非逃避现实的借口 5. 你手中握有的最宝贵的, 不是昨日的回忆, 而是今时的瞬间 6. 最难得的财富, 是心底的宁静, 胜却浮世万千 7. 处喧嚣中,心若止水无澜; 居寂静处,意似流云自在 8. 处高山巅,勿忘初心谦卑。望天边云,聚散无常释然 9. 学会静心修身, 方能悟道；学会放下执念, 方能自在 10. 学会倾听内心, 方能明智；学会释怀过往, 方能前行 11. 不是风动, 不是幡动, 而是心动 12. 一瞬悟,繁星点点; 一念迷,雾霭茫茫 13. 来时则来,去时则去; 有舍有得,不拒不迎 14. 来的,接纳,去的,释怀。一切随心,自在安然 15. 十一、禅师言,当你欢笑时,若欢笑源自他人泪水,这不叫欢笑,而是悲痛未显 16. 禅心如水, 不惹尘埃, 方显清澈本质 17. 心无挂碍, 无挂碍故, 无有恐怖 18. 静水深流, 寡言养气, 智者无言

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千年诅咒，苏州寒山寺的背后有什么样的玄机姑苏城外寒山寺，寒山不是山，是人名，中国以人命名的寺院极少，寒山是其中的一个。寒山寺在老城外，出了古阊门，向西四公里就是。从寒山寺回市区，可以顺道去阊门遗址看看，金阊门、银胥门是老苏州口中常念叨的一句话。按曹雪芹的话来说：“城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。”老曹是开过眼界的，他的话值得信任。那么，寒山是谁呢？寒山寺之名，源于唐初寒山在枫桥的妙利普明塔院故址“缚茆以居”，也就是说“寒山寺因寒山名”。寒山是唐初时期的出家人，诗写的好，自成一体，宋代王安石、苏轼都曾模仿其风格，写有拟寒山诗数十首，其诗在日本尤其受到重视。关于诗，这里不多介绍，归纳一句话，寒山诗，即是禅，禅即是诗。名寺都有各自的特别之处，扬州大明寺有鉴真和尚、杭州灵隐寺有济公和尚，苏州寒山寺的特色是和合二仙。和合二仙 “和”便是寒山，而“合”是另一个诗僧拾得。先来讲故事寒山和拾得是很好的朋友，他们有一个共同的师傅—丰干禅师。丰干临死前，传给寒山半部真经和一枝荷花，另半部真经却传了拾得，同时还留给他一个篾盒，并嘱咐他们，诵透此经即可得道。于是寒山和拾得各自携带真经，开始四处云游、参悟。数年后两人在苏州偶遇，久别重逢的老友自然格外开心，开心归开心，酒实在是喝不得的，寒暄过后，话题还是回到了“禅”上。他俩各自将半部真经放在一起，又分别取出荷花和篾盒，却依然不知其所以然。月上眉梢时，寒山和拾得忽然指向对方，荷为“和”，盒是“合”，原来这就是“和合真经”，两人顿悟。此后，寒山，拾得在苏州创立了寒山寺，成为和合文化的祖师。清雍正帝也是这俩和尚的迷弟，正式敕封他们为“和合二圣”，寒山寺也就成为了和合祖庭。寺院背景大概如此，接下来，一起去看寒山寺。进山门，首先是天王殿，殿正中是弥勒佛，弥勒佛是未来佛，也可以说是佛太子，大肚能容，笑口常开，太子当了这么多年，心态是极好的。弥勒佛背后是韦陀菩萨，金铠戎装，手持金钢杵是他的标准像，韦陀身负大内侍卫之职，人称护法神。天王殿两侧按常制有四大天王，寒山寺也不例外。手拿宝剑的那位是南方增长天王，宝剑锋利，取锋的谐音“风”；弹琵琶的叫东方持国天王，琵琶有“调”；不管下不下雨，永远带着伞的是北方多闻天王，伞取“雨”意；西方广目天王手上拿的叫赤索，赤索为“顺”，这四位在一起的意思是“风调雨顺”。天王殿规制如此，各寺大差不差。离开天王殿眼前见到的就是大雄宝殿，大殿正中无例外供奉有佛祖释迦牟尼，他的两侧是佛祖的十大弟子之二，阿难和迦叶。殿两旁有铁制敷金十八罗汉像，据说是明朝成化年的古董，由五台山辗转多处后，被供奉在寒山寺内。寒山寺最特别之处在释迦牟尼像的照壁后面。一般而言，这里大多是“海岛观音”的群像雕，而寒山寺却是以寒山，拾得的石像代替，这在全国寺院中是独一无二的存在。画像取名为“寒拾问道”，像中的两人，僧服半搭，慈眉善眼，其作者是清代“扬州八怪”中的一怪罗聘。石像上有罗聘题诗： “呵呵呵！我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。为人烦恼终无济，大道还生欢喜间。国能欢喜君臣合，欢喜庭中父子连。手足多欢荆树茂，夫妻能喜琴瑟贤。呵呵呵！” 按照寺院的标准，寒山和拾得是没有资格占据此位的。于是又有了故事，故事很长却并不重要，关键是结论，寒山，拾得是普贤和文殊两位菩萨的化身，他们和观音同为菩萨，级别一样，自然算不得违制。所以说，庙堂看起来解决不了的问题，走到民间到处是办法。接下来说大家关心的事，“和合二仙”在人间管啥事？这两位能帮我们解决什么样的问题？传说中“和合二仙”分管婚姻，家庭生活如果出现麻烦的话，走一遍“和合福道”可能会有转机。至于有没有用？有效果就是有用，没效果是自己缘份未到，尚需努力。因为个人工作经历，曾经和大和尚有过多次接触，我问和尚：“都说寺庙礼佛要顺时针绕着走，烧香还要四面拜拜，这里面有讲究吗？” 回答：“你说呢？” “我，不知道”。 “佛也不知道”。我明白大和尚的意思。只是我们大多数人都是怀着功利心去寺院，所谓无事不登三宝殿，多些规矩，多点神圣感。这些都没关系，要紧的是照着自己的心意来，就好。穿过大雄宝殿是寒拾殿，专为供奉寒山寺祖师寒山、拾得而建的建筑，在全中国也是仅有的一处。殿中有真人同高的“和合二圣”立像，两人袒胸赤肚，含笑相视，以心印心。塑像为清末所制，佛像抱柱上的楹联极妙，将张继的诗与寒山渊源巧妙融于一体，颇具意味，有兴趣可以去现场慢慢品味。寒山寺影响遍及东亚，张继《枫桥夜泊》诗起着很大作用：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。寺造就了诗，诗成就了寺，也是寒山寺的一段佳话。离开寒拾殿可以去参观不远处的罗汉堂，这里供奉着五百尊罗汉像，全部用香樟木雕制而成，是清雍正年的文物。罗汉堂对面是大悲殿，也就是观音殿，大慈大悲观音菩萨，故名大悲殿。大悲殿后有弘法堂，供奉由日本友人所赠的日僧空海法师铜像，以及鉴真法师和玄奘法师塑像。鉴真和玄奘大家都熟悉，一个是东渡日本传道的高僧，一个是西天取经的唐僧。空海法师则是日本非常著名的和尚，日本有三大奇僧；佛法大师空海，恶僧道镜，还有一个是我们的老熟人-狂僧一休。空海从大唐研习佛法后回到日本，成为日本真言宗（东密）的开基者。一个有争议的说法，空海也是“男色”的开创者，“色即是空”，在相当一段时期，男色成为一种风雅之尚，广泛流行于日本宫闱，僧侣和贵族之间，空海也就成了男色代名词。寒山寺在日本的影响非常之大，在东京都的青梅市还仿建有寒山寺。中日友好这些年，寒山寺门前总能看到排成队的旅游巴士，车上是成群结队的日本游客，其中有一些人是专为寒山寺而来。直到现在，部分日本中学教科书里仍然保留着《枫桥夜泊》，许多日本人也许不知道诗的作者，但提及“月落，乌啼，霜满天”，几乎无人不知。但是，名声在外也会带来灾难。抗战时期，苏州遭沦陷，日本人盯上了寒山寺的镇寺之宝，清代学者俞樾所书的《枫桥夜泊》石碑。下面这张图是日本闲院宫载仁亲王在寒山寺与石碑的合影。 1939年，日本人打算用赝品换取俞樾石碑。寒山寺住持在万般无奈之下，找来当地石刻名家钱荣初，请他复刻石碑，以假换真，保护珍品。钱荣初连夜赶工，制作后的《枫桥夜泊》碑几乎以假乱真，不想消息还是被泄露，刚做好的石碑被汉奸发现并强行带走。几天后，苏州城忽然流传起一则古老预言：唐朝武宗皇帝非常着迷《枫桥夜泊》，让人将诗刻成石碑放入墓地，并留下咒语：后世如有擅自刻此石碑者，必遭天谴，万劫不复。还有传言说，复刻此碑的王圭，文征明，俞樾三人都受困于诅咒，并在完成石碑后不久死于非命。几乎就在同时，有人自愿冒名钱荣初，自戕于寒山寺前。这事越传越悬乎，搞得人人皆知，日本人只得暂停原定计划。此后不久，汪精卫在日本签下臭名昭著的卖国条约，为笼络人心，日本换碑之事最后不了了之。俞樾的这块石碑目前仍然存放在寒山寺内，你看到有玻璃罩着的碑刻，即是此君。石碑虽然保留了下来，寺内的明嘉靖年制的一口大钟却不翼而飞，据说是被日本人盗去了。现在的佛钟是日本人另铸了送回来的，翻砂翻出来的玩意，完全没有了古意。 “塔影伴楼”是寒山寺胜景之一。可惜，古塔在元朝时被毁，现在的普明宝塔是三十年前的仿唐建筑，楼叫枫江楼，是苏州豪门宋氏所捐献的祖传名楼，70年前整体移到寒山寺，成为寺院一大胜景。寒山寺除了上面可玩之处，还有苏式小园林和碑廊。出了寺院的西北角，就是枫桥夜泊的枫桥。钟敲夜半，早已不见当年旧模样。月落霜天，千年故事至今在传扬。如果到苏州，寒山寺值得一去，人也不多，只需具足慧眼，处处皆是般若。#热点引擎计划##大学第一课# #百家快评#

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