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占察轮怎么用权威发布_占察轮108轮相解释(2024年12月精准访谈)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

占察轮怎么用

𐟚먭榃•！这种满愿并非好事𐟚늰Ÿ™许多人请了占察轮，却不知如何使用。关键在于相应，即你所求的会告诉你。当你拜忏、念诵地藏王菩萨名号时，财色名食睡都会满足你的愿望，这看似好事，实则危险。 𐟔为什么得到还危险呢？因为容易犯错，起心动念关系重大。我和宏觉法师曾有一段时间，心里想什么，居士就送来什么。我们因此提高警觉：不能随便打妄想，这种危险能送你下地狱。想什么得什么，这不是好事。 𐟙因此，当我们求得时，首先要感谢菩萨，加强忏悔，使善业更增长。起心动念不求五欲，有也不要，可以转施，需求的人很多。 𐟍Ž例如，你想念两个苹果，人家给你拿了十几个苹果来；或者想吃水饺，人家打电话来说，我们给你包好了送去。这都是小事情，不过是测验你。想利益众生就不灵了，因为力量不够。 𐟌ˆ我经常发愿，愿听我经的人、或者皈依我的人、或者闻过我法的人，愿他们临终时都能够生极乐，现生满他们的愿。你们能感觉到我这个愿达到了吗？你没感觉到我这个愿不灵。 𐟛륤饤馱‚，时时求，念念求，好比我们坐飞机的时候，愿飞机上的人都能皈依三宝，永远别造恶业。坐火车也发这个愿，等汽车、飞机的候车室里头，来来往往的好多人，你就发愿，愿眼睛所见到的这些人，将来都能闻到法、都能够了脱生死。他们这样来回地奔走，让他们都满足吧。愿是发了，他们都满足是不可能的，这个愿就不大灵了。菩萨也是发这个愿，度一切众生，但度不尽，度不了，连佛都度不了。因此这种愿你尽量地发。 𐟍 但是得个包子、饼子的这种愿，很容易灵，为什么？因为这个愿很小，都不是菩萨现的，有很多护法神在你身边，你一动念他知道，他有他心通。他说：啊，老法师打妄想了，给他吧。但这种满愿不是好事，我这里提出来警惕。

夢參老和尚法語地藏菩萨三经教导你，都是达到最终目的，进入真如法性。但是地藏菩萨他用极善巧方便，像《占察善恶业报经》用占察轮，让你知道善恶因果，目的是让你达到深法，达到你自己成佛。

如果你业障大，你就遇不着这位菩萨的名号梦参老和尚地藏法门专弘平台如何认识自己业障轻重梦参老和尚占察善恶业报，我们每个人心里头都有一个小尺子，尺子虽然不长，量一量自己都很清楚。 “业不重不生娑婆”，我们业很重，生了娑婆，但是我们都能闻到佛法，而且很多佛法我们都闻到了；不但闻到，而且还能照着去做。闻还能思，思，就是观想；不但思，而且还能行，行就是修——“闻、思、修”三昧俱足。闻了思虑，考虑了我要去做。我也用这占察轮，我自己不知道我业障大小。但我的认识，凡是我们到法会的道友们，你业障都不大，大了你就遇不着“地藏王菩萨”这个名号；这个名字都听不到，你还去学占察善恶业报经、学地藏菩萨本愿经，门都没有，找不到门。大家一定要相信！但是我们业障要轻才能成道。在这个不轻不重的当中，每位道友就看你自己的认识了，看你努力如何。人家说“业不重不生娑婆”，我说能在娑婆闻到佛法，他业不重。生到娑婆是业障很重，但是这个世界，在业重的当中能闻到佛法，就是在重业当中你不重。我们也不要因为老和尚说的我业不重，我就可以花天酒地无所不为，那就是业障重了，那不是不重。我说业障不重，你能闻到佛法、能够如说而行，就是照着经上所说的,我们去做。但是也不要标号太高了，为什么？标号太高了，你达不到，达不到你会退心的。渐渐来，渐渐来。能够闻到，而后想拜忏，先念地藏王菩萨圣号，念一万声。你一天，至心一万声很容易，念一万声圣号。在地藏菩萨本愿经，地藏王菩萨嘱托我们，你遇着任何困难事情，念我名号一万声。我就遇到困难了。我想到台湾来，第一次来不到，我就念一万声，不灵，办不到。那我加十倍，念十万声，还是不灵。我就有点钻牛角尖——我好多事钻牛角尖，我就念一百万声。做不到，我就念千万声，就一直念下去了。我念到一百万声，自己感觉着做到了，那护照手续也都办下来了。一切法咱们不要以为难，听到经上说很困难，至心！“我没有至心。”没关系，修！锻炼一下就至心了。地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷩ똦–𐥌𚀀

心能消业。心力超过业力，心力大于业力，才能提升。《了凡四训》讲了业力可以被超越，不能屈服于命运（业力）。《地藏经》讲了通过大作佛事，念佛、供养、布施、诵经，可以超度父母到善道。这就是恶道亲人的业力被超越了，改变了。梦参老和尚：在《地藏经》第一品里有一个问题，业果能转不能转、定业能转不能转？如果定业不能转的话，那婆罗门女她求也没用——而且还不是她母亲本人求，而是婆罗门女替她母亲求，那求得相当恳切、功力很强。古德形容业转和不能转，如二水相投：一是热水，一是冷水，把热水、冷水两个加在一起，如果冷水多，热水变成冷水；如果热水多冷水少，冷水变成热水。修行的力量、愿力、心力超过业力，你能转得动；如果你的心力、修行力、愿力抵不过你的业力，就暂时转不动，还要渐渐地转。 —节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》业一定会转变、消除的。梦参老和尚：业是可以转的，这个问题争论的很多，为什么呢？要是说业能转变就没有善恶因果了，做坏事照样可以做，因为没有因果，不会受报；如果定业不可转，没有力量转变，那么我们学佛出家做什么呢？我说：“大家要相信佛菩萨、相信三昧力，依靠佛菩萨三昧的力量，就可以转。”我希望大家都学会用占察轮，多念地藏菩萨圣号，地藏菩萨可以用他方便善巧的方法来转你的业。《地藏经》上，释迦牟尼佛一再嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门。所以说惑业是能转的，我们一定要坚信：有地藏菩萨的加持力和自己虔诚精进的功力，业一定会转变、消除的。 — 节选自梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记 —

发三宝财、发法财，永远不失掉梦参老和尚每一个佛利益众生的善巧方便不同，成佛的道果是一样的，每位菩萨也如是。因为我们对于是非邪正都分不清楚，你若学会了用占察轮，假地藏菩萨的慈悲力量，我们就学会了。学会了什么呢？善用其心。占察轮就指导我们善用其心。当我们有怀疑，很多事物决定不下来，用用占察轮吧！说个简单的问题，当你买房子，这个房子吉祥不吉祥、买了对我有好处没有？你也可以用占察轮，地藏菩萨如实告诉你。你要投资一笔生意，你掌握不定投资下去是赔是赚，你也可以用用占察轮。地藏菩萨告诉你，说你可以投资、有利息可赚；如果是告诉你不能够投资，投资下去亏累，那就不要投资了。像我说这个事跟修道没关系，或者有的道友疑惑地藏王菩萨能管吗？地藏王菩萨慈悲，占察轮有一百八十九种，所表达的就是这些个问题。为什么地藏菩萨在世间上也能这样来帮助你呢？使你相信地藏菩萨，渐令入佛道。如果最初不给你点便宜，你不会信。如果你求什么都告诉你非常正确，你说地藏菩萨真了不得，那我就一心一意地相信地藏菩萨。从世间相，地藏菩萨渐渐就引入你到出世间，从出世间渐渐就教导你行菩萨道。真正了脱生死要行菩萨道。我想发财，世间财发了你也得不到，靠不住的。让你发三宝财、发法财，永远不失掉。所以“佛法在世间，不离世间觉”，就是这个含义。经常还有这么句话：“先以欲钩牵，渐令入佛道。”众生的境界相，他在五欲当中，你如果引诱他让他学五欲，他就渐渐入佛道了；这个时候你再教育他，他就信了。大家看到观世音菩萨化现的身体当中，有一个手挎花篮的菩萨。这故事怎么发生的呢？观自在菩萨化现一个卖花的女郎，当然这卖花女郎相貌非常美丽，她挎着花篮卖花，好多人围着她，不是买花，是贪图她的美色。很多人争着要娶她为妻，观世音菩萨就说了：你们谁能背得观世音普门品，我就嫁给你们。那些个秀才，一来就一二十个人都能背得了。她说：那你们这么多人，我嫁给你们谁？你们谁一天能背出一部妙法莲华经，我就嫁给谁。这个人就很少了，只有一个学士，他一天背了一部妙法莲华经，他就接这个卖花女郎结婚了。一结婚入洞房，这个女孩子就死了，于是这个秀才看见真是无常。这个秀才姓马——这个故事有名有姓，他从此发心修道。这就是佛菩萨在一切法当中“先以欲钩牵，渐令入佛道”。「梦参老和尚开示」

　　问：老法师说现在传授三坛大戒大多数只有形式，并说可以自行在佛前受菩萨戒，不必在乎別人承认不承认，只要佛菩萨承认就行。请问真正修行人，是否可以超越凡俗，不必隨俗，而自行在佛菩萨面前受戒？　　答：受戒是个规矩，是个仪式，是对佛菩萨教诲的尊重，也是对自己的尊重，这个不能废弃。　　如果废弃了，佛教形象就没有了；形象没有了，对世间、对众生非常不利。为什么？众生没有典范，没有规矩了，这是一定要遵守。　　至于戒律，在佛菩萨面前自己受持，蕅益大师是根据地藏三经里面的一种，《占察善恶业报经》，这里面讲得很清楚。你修占察行法，占察行法修圆满，它有轮相，就像占卜、卜卦一样。这个轮相证明你自己身心清净，你受这个戒就得戒了。　　要用这个规矩去做，这都是佛陀对末法时期这些业障深重众生真叫做大开方便之门，给我们这种方法，在这个时期当中我们还是能够得戒。　　所以出家人受戒是形式，自己真正得戒，修占察行法，你就可以真正能得戒。「佛教超话」

你能拜忏，是你累劫修来的能拜忏是多生累劫修来的梦参老和尚【我闻遍知海。真实德无边。度脱诸有情。心欢喜敬礼。曾修无量福。今得礼尊足。愿无量劫中。常修多供养。】拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看十轮经才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，地藏经上没有，占察经也没有。 “遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。法华经：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，法华经中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。” 我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。” 所以，若是过去没有修过无量福，你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。「梦参老和尚开示」

末法时代，地藏法门对众生摄受力最大，因缘最深 ⠊ 梦参老和尚⠊ ⠊ 在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大，因缘最深。众生都怕地狱，怕三途的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字，念地藏菩萨圣号，闻到三经任何一经名，可以免除地狱的痛苦，使众生不再流转三途。⠊ 有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法，算命、打卦的，这是错误的理解，经文里有证明不是小乘法。前半部说世间上事，后半部完全是华严经义，跟《华严经》、《大乘本生心地观经》、《十地经论》及很多经论相符合的。⠊ 而且学法的时候，法也没有大也没有小，众生的根器小了，他学的就是小法。大根器看一切法都是圆融无碍的，看一切人都是菩萨，如果你看一切人都是菩萨，说明你就是菩萨，因为你是用菩萨眼来观一切的。⠊ 学大乘法或者求生极乐世界的，不大同意弘扬《占察善恶业报经》。我说你占察占察，看能不能生到极乐世界，哪条道走不通、是何障碍？你明白了后，加倍努力修行，帮助你扫除去极乐世界道中的障碍，这不是更好吗？⠊ 因此在日常生活中，你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼，自己没办法，那你就占察一下，地藏王菩萨就会告诉你并且帮助你。你要发愿，在发愿的同时，还应常拜占察忏。这个忏法跟其它的忏是相同的，只是回向和要求有些不一样。若没有得戒，想求得戒，你把地藏像供上，至诚地拜占察忏法，占时轮相清净了，地藏王菩萨给你受戒也就得戒了。

为什么这么多人都觉得压住孙悟空的是五指山？《西游记》里明明写的就是五行山！为什么这么多人都习惯称呼“地藏王菩萨”名号？《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》里全部都是称“地藏菩萨”，无一句是称“地藏王菩萨”。为什么这么多人都认为“罗汉”比“菩萨”低一个等级？实际上“阿罗汉”是解脱果位，已经脱离轮回苦海，佛陀十号中的“应供”(arhan)就是“阿罗汉”的意思，佛陀自身就是大阿罗汉，已经解脱轮回之苦，证得涅槃清静。

有没有哪位师兄前辈修过占察善恶业报经呀，能分享一下修这部经的感受吗？听说这部经能增加信心，最近遇到很多违缘，信心退了，感觉学fo最难的就是信心的建立

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