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李炳南最新娱乐体验_李炳南全部视频(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

李炳南

冬宜读书：民国李炳南《常礼举要》（一）居家长者与物，须两手奉接。徐行后长，不疾行先长。不在长者座前踱来踱去。食时不叹，不训斥子弟。（二）处世家庭之事，不可向外人言。与残疾人会面，须格外恭敬。于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。瓜田不纳履，李下不整冠。（三）聚餐举箸匙，必请大家同举。公食之器，不用己箸翻搅。食勿响舌，咽勿鸣喉。客食未毕，主人不先起。（四）出门登高不呼，不指，不招呼。路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。不立在路上久谈。一人不入古庙，两人不看深井。（五）旅行将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。归来必谒亲友，或略送土物。入境问禁，入国问俗，入门问讳。入国不驰，入村里必下车马。（六）庆吊参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。临丧不笑。里有殡，不巷歌。佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。

李炳南老居士的邪淫开示与破除方法 𐟔 邪淫的危害与破除方法有人问：五戒中的邪淫一戒，佛弟子告诉我，通过做亲人观想来戒除邪淫。但作为三十几岁未结婚的青年，在繁忙的工作中，外有淫语邪词的诱惑，内有生理上的冲动。尤其是在亚热带地区，没有相当佛学境界的我，虽然做亲人之观想，也无法克制魔障。请问有什么方法，尤其是生理上的抑制方法？ 𐟒ᠥ›ž答：在家人原本允许结婚正淫，为何要专思邪淫呢？即使不学佛而犯邪淫，也是道德和法律所不允许的，更会受到因果报应的支配。求快于片刻，受苦于千劫，真正聪明的人，自然能够抑制。 𐟌🠨露灵则换药有人建议作亲人观想，但这只是方法之一。如果这种方法不灵，可以尝试其他五种不净观。具体如下：种子不净：身体以过去结业为种，现以父母之精血为种。住处不净：在母胎中是不净之处。自相不净：身体有九孔，常流出唾涕、大小便等不净。自体不净：由三十六种不净物所合成。终竟不净：此身死后，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。 𐟔堦‰‹淫的危害与解决方法有人未娶妻，也未侵犯过女性，但有时欲火燃烧不能自禁，常犯手淫。此患如何治疗？是否与犯女淫同罪？将来受报如何？ 𐟒ᠥ›ž答：比犯女性罪轻，因为未加害对方。淫为恶首，意犯之，身手犯之，此种淫习气愈习愈深，念念即在八识田中。将来淫种子（习气）起现行，定牵神识堕落三途（畜生、饿鬼、地狱）。即使现在做此事时，冥冥之中，亦有鬼神见之，知环周皆有见者，做此岂不丑乎？纵不解佛理，不闻曾子曰，十目所视，十手所指乎？ 𐟛᯸ 教离欲的方法如果有佛子淫欲炽盛，该如何教其离欲？ 𐟒ᠥ›ž答：此须分言。若无目标，自意发淫，当想欲火一炽，即是地狱之因，或想火城狱、或想热屎狱，其欲自息。若有目标，宜作不净观，或对长者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，当亦自息其邪矣。

日本留学生的一人食日记：无五辛纯素生活 𐟌Ÿ好书分享𐟌Ÿ 蔡礼旭的《礼貌待人的重要性》这本书里有一段话让我印象深刻： “衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。” 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 在现代社会，很多人追求物质享受，家里可能并不富裕，但衣服却要买得很漂亮，甚至打肿脸充胖子。这种生活方式其实很虚伪。真正的美，不是外表的华丽，而是内在的德行。比如，李炳南老师生前穿的外套都非常整洁，虽然已经穿了几十年，但看起来依然很新。他的内衣和袜子都是补了再补，这种简朴的生活方式真是值得我们学习。 “俭以养廉，勤能补拙”，节俭和珍惜物品才能培养廉洁之心。古代的圣贤者，看事情都从根本开始，所以从小让孩子尊重物品，懂得节俭，往后就可以成就廉洁有守的德行。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 在日本留学的生活中，我尝试着过一种无五辛纯素的生活。虽然有时候会遇到一些挑战，比如找不到合适的蔬菜，或者不知道如何搭配食材，但每次尝试新的食谱，都让我感到一种满足和快乐。比如说，有一次我做了一道纯素的面条，搭配上自己调制的酱汁，味道竟然出乎意料的好。那一刻，我感到了一种内心的平静和满足。这种满足感，不是来自物质的享受，而是来自内心的丰盈和自我提升。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 所以，如果你也在日本留学，不妨尝试一下无五辛纯素的生活。虽然可能一开始会有些困难，但当你逐渐适应并享受其中时，你会发现这种生活方式带来的不仅仅是身体的健康，更是心灵的宁静和满足。

哎呀，我终于知道了：“黄埔22万毕业生抗战死19万”这个谣言的源头是台伪退役将领帅化民。而这个帅化民就是于北辰的老师。这师徒俩还真是一脉相承啊。 “黄埔22万毕业生抗战死19万”这个谣言，俺已经反驳多次了，这老家伙最后还来了个抗战期间黄埔生“没有一个投降”的谣言。黄埔三期的方X觉：喵喵喵？翻阅汪伪国民政府发行的公报或会议纪要时，总能在一些提请人事任命对象所附的学籍信息中看到“黄埔军校”或“中央军校”等字眼。经过梳理，可以得出黄埔一、二、三、四期各有多少人投敌，他们分别是：刘明夏（一期）、李寄梅（一期）、黄子琪（一期）、刘夷（二期）、刘启雄（二期）、陈孝强（二期）、张海帆（二期）、金亦吾（三期）、高鹤飞（三期）、苏玉衡（四期）、李炳南（四期）、钱新民（四期）、蒋先启（四期）、唐生明（四期）、熊子浩（四期），以上总计十五人。其中一期生三人，二期生四人，三期生两人，四期生六人。此外，还有五、六、七、十、十一期总计二十多人。抗战时期投敌的国民党军有几十万，那一堆中下级军官中还能缺了黄埔生？

黄念祖老居士开示“佛历”——淨修捷要報恩談黃念祖老居士：一，序文介紹淨修捷要報恩談黃念祖老居士：一，序文介紹（完整版视频与演讲文字）如如阿弥陀佛的微博视频

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痛苦是觉悟的契机，南无阿弥陀佛。常怀慈悲喜舍心，能吸引无量福分。让心灵在慈悲中绽放，收获内心的宁静与喜悦，感悟生命真谛。念佛三大利益 —— 李炳南一、一句佛号能消灭来八十亿劫生死重罪（这是过去的）。二、一名佛号能息除人生烦恼，消灾延寿得福慧（这是现在的）。三、一句佛号能跳出六道轮回，往生极乐世界，永远长生不灭（这是将来的）。

某翁寿辰举行宴会有各种杀生，杀生罪应由某翁承当？抑归诸亲友？李炳南因果答问选录问：某翁七十寿辰举行宴会，此种杀生宴客，于某翁言，系为亲友馈赠庆贺表示谢忱，在亲友言，系以某翁年高卝徳劭表达崇敬，杀生之罪过，究应由某翁承当？抑归罪于诸亲友？或双方均负有罪过？（素食自当别论）（桂向元）李炳南答：犯罪行为，分主犯从犯共犯等，凡参与其事者，皆负责任。按佛法论，更为详细，除主助而外，随喜赞叹，皆分其咎，况某翁为主动，亲友为敎卝说唆者乎。

但若有罪的，也只要念彼名号即得解脱，这岂不是菩萨鼓励众生犯罪？问：普门品上说‘设复有人，若有罪，若无罪，纽械枷锁，检系其身，称念观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱’。这些话更是疑问了？若说无罪，因为是被冤枉了，倒也情有可原；但若有罪的，也只要念彼名号即得解脱，这岂不是菩萨鼓励众生犯罪？因为犯了罪只须称念菩萨名号，便可解脱的。请教这究竟是怎么一回事？（慈福）李炳南答：古偈云：‘罪若起时将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔’。持名持至妄念全消，方称一心。据上偈文，妄消即是忏悔，菩萨垂兹，予以自新，犹之琺卝律假释，过后如不悛改，其残余罪业，遇缘仍受苦报。假释既非鼓励犯罪，忏悔获救，理无不合。

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