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养瘦马最新娱乐体验_女主一开始是瘦马的小说(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

养瘦马

电视剧《大清盐商》中，京城派来的盐运总督阿克善到了扬州之后，盐商给他送了一件礼物，扬州特产，瘦马。在晚清官场，瘦马经常是贿赂官员的一个礼物，而且是高级的礼物。明清扬州盐商富甲一方，那里的生活奢靡，交际场合多，因此需要会交际的“名媛”。吹拉弹唱，诗词歌赋都要会，久而久之在这里就形成了一个行业链，专门生产扬州瘦马。瘦马的培养市场有需求，民间自然会有人趋之若鹜，在扬州就出现了一个行业，专门培养瘦马。名字听起来很优雅，其实这是一个畸形的产业。瘦马这个词对女性是有侮辱的意思，一来她们形态瘦弱，二来她们是可以被肆意凌辱打骂，像马儿一样被驱使。“瘦”指容貌体型消瘦，弱柳扶风；“马”则暗喻女性，“御女当如朽索御奔马”。人贩子在民间，用低价买一些好看的幼女，多数是贫苦人家，或者家破人亡的孤儿，进行专门的培养，教她们各种技能，培养得像一个闺阁小姐的样子，琴棋书画，吹拉弹唱，甚至还有会理财算账。会取悦男人，是瘦马最大的技能，从小开始可以培养，到了一定的岁数这些瘦马就卖给富商。养瘦马是一个花时间和功夫的过程，6，7岁的少女，养个7，8年，一批人当中也会分类，有的人擅长诗词歌赋，有的人擅长理财算账，各有技能。按照不同的技能会卖给不同的人。这些小女孩，6，7岁就开始培养，首先是形体上，才艺上的培养，为了保持身材，一直给她们吃流食，不让她们吃饱，保持一种扶风弱柳的样子，一颦一笑都要训练。瘦马有七条标准，“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。形态上严格按照标准去培训，每一个女孩都要吃很多苦，有的女孩甚至没能熬过这个训练。在外人看来这些女孩接受教育，平时也不要干活，就是为了取悦男人，到了一定年纪就会被卖去有钱人家，有吃有喝生活有保障，也是一个不错的选择。但是这些瘦马的命运是悲惨的，就像一件商品随意买卖，主人不高兴了就转卖了，或者送人了，命运如同浮萍一般。瘦马的去处商人们开始买了瘦马之后，就觉得这些姑娘和其他地方的不一样，技能全面，性格温柔，也不惹事，交际能力也强，自然是喜欢，这一下在富人圈里出了名，各路富商官贾都来扬州挑选瘦马，这些暴发户花钱不眨眼，让扬州瘦马的身价一再抬高。南方水土养人，再加上扬州出美女，看到了商机，扬州大大小小养瘦马的形成了风气，竞相模仿，这成了一个稳赚不赔的行当。人贩子买来一大群穷孩子，用很少的钱，然后因材施教，几年之后一群姑娘，就能拉开了差距，分成三六九等。一等的，最高级的自然是留给文人士大夫的，她们容貌美丽，诗词歌赋，吹拉弹唱各种技能齐全。这些瘦马经常要去社交场合，自然写诗作画也是不能少的，谈吐大方，乍一看以为是大家闺秀，有些富商买了瘦马就是去孝敬官员。这些瘦马的价格惊人，很多老爷不惜重金买下，也是为了让她产生更大的价值。二等的，自然也是好看的，基本技能一应俱全，只是文采没有那么出色，但是会理财算账，打理生意，去富商家里做个管家婆，也是没有问题的，这些人都是为暴发户商人们准备的。三等的，资质一般，只是学习一些女红，厨艺，插画等，都是合格的家庭主妇的必备的技能。一般这类人都是给大户人家做侍妾，或者去商人家做小老婆。剩下的可以卖去烟花柳巷，再差的也可以卖去做丫鬟、苦力，总之人贩子是不吃亏的。这种生意一本万利，从明朝开始这个行业就开始发展，到了盐业发达的康乾盛世，瘦马的生意就到了鼎盛时期，延续数百年。瘦马都是有钱人的玩物，都摆脱不了悲惨的命运，年轻时风光无限，到了红颜已去，就要看各自的造化了。明清两代江南地区经济繁荣，将人们的享乐主义，奢靡主义发挥到了极致。正是这些士绅、商人将瘦马的市场带火，全国各地还竞相效仿，出现了西湖船娘，泰山姑子等。瘦马中也有奇女子瘦马开始只是满足一些商人暴发户，他们只是找一个照顾衣食起居的人，无非是满足男性私心。但是随着经济繁荣，圈层扩大，暴发户开始攀比身边女子各种技能，于是乎瘦马的课程中就有了各种新需求。江南经济发达，扬州是大运河和长江的交汇点，商贾云集，交通发达，这里的瘦马很快就流动到了附近南京，苏州，杭州等大城市。原本只是一些富商，后面扩展到士大夫阶层。真正让扬州瘦马出圈，就是秦淮八艳，她们都是色艺双绝的，琴棋书画，文学水平不输当世文人，拥有这样的技能的女人，让各种文人开始疯狂，他们开始疯狂攀比，带火了秦淮河的生意。柳如是是这八位中特别的一位，六岁那年，家道中落，柳如是被卖到退休的宰辅家中做丫鬟，长相姣好被牙婆吴氏相中，并带着她学习瘦马礼仪，至此柳如是沦落风尘成为“瘦马女。她在退休宰辅家中，得到这位老爷的亲自辅导，他是一位状元，年幼的柳如是学习了很多国家大义，学问一点不输男子，她在思想上也升华了，有了自己的独立的想法，在一众女人中鹤立鸡群。秦淮八艳的八位女子，都嫁给了文人做小妾，甚至还有王爷的小妾，她们最终的归宿都是要找一个好归宿，即使这样高级的瘦马，最终也很难得到幸福。小结：寒门的女子在争名得利的社会中，有人靠着瘦马盼着摆脱过去的身份，过上好日子。瘦马这个职业，看似繁华，实则肮脏难耐。古代女性地位低下，扬州瘦马也是为了满足男人审美扭曲的一种畸形产物，最终都是为富人，男人服务的。这些女人进行了艰苦训练之后，成了男人的玩物，但是最终的命运还是不能掌控在自己手中。

“名媛班”大揭秘：从明清“瘦马”到现代假名媛的演变明清时期扬州的“瘦马产业”曾盛极一时。那时的盐商们生活奢靡，产生变态性心理需求，于是“养瘦马”应运而生。“瘦马”从小被培养，经过选、驯等残酷过程，成为满足有钱男性特殊需求的存在，甚至从特殊性工作者演变成专属的“妾”，成为有钱男性权力欲的终极具象。而如今，北京名媛班如同“瘦马产业”的变种。内部有经纪人、班主任等角色，通过选、驯、教、配等步骤，打造出看似“名媛”的女性，以吸引娱乐圈人士和中年土豪等有钱男性。这其中，有的名媛班主攻娱乐圈，有的则专攻中年土豪。这些假名媛们在各种包装下，试图实现阶层跨越，但背后却隐藏着不为人知的秘密和复杂的运作模式。这种现象，不禁让人反思当今社会的价值观和道德观。#动态连更挑战# #热点引擎计划# #动态创作者扶持计划#

扬州瘦马：封建时代女性悲剧的缩影 𐟐Ž “瘦马”这个名字听起来有点怪，但其实它和马一点关系都没有。它指的是那些在封建时代被买来养大、从小学习各种技艺，最终卖给富人作妾的女孩们。特别是在明清时期，这种习俗特别盛行，主要集中在扬州一带，所以就有了“扬州瘦马”的说法。瘦马的诞生 𐟐𔊊每个瘦马都是从小开始培养的。那些专门从事养瘦马的人被称为牙公和牙婆。他们会从贫困地区挑选一些适龄的女孩，买回来之后按照身材、样貌等资质进行分类。一等的女孩会学习琴棋书画、形体姿态、同房之术等各种技艺；二等的女孩主要学习记账；三等的女孩则只能学女红、裁剪和厨艺等，向主妇的方向培养。无论哪个方向，都是为了迎合买方的需求，打造一个完美的“商品”。病态审美下的瘦马 𐟎芊在明清时期，富商们普遍以瘦为美，甚至到了病态的地步。为了迎合这种需求，牙公和牙婆会严格控制女孩的饭量。很多瘦马因为长期的营养不良，变得体弱多病，但即便如此，为了把自己卖个好价格，女孩们也只能不断忍受“瘦”带来的痛苦。瘦马的悲剧 𐟘⊊年幼的“瘦马”会被强制进行大量的训练，如果不能完成，会受到牙公牙婆的虐待，一些心智脆弱的女孩甚至无法忍受选择了自尽。瘦马的结局大多不好，最好的情况是被富商选中，成为对方的小妾，但作为小妾，有多少能够在正妻手下获得好的生活？而无法被买走的瘦马会被卖到烟花柳巷之中身不由己。无论哪条路都没有幸福二字。反思 𐟤” 直到现在，还有人把女性称为“马子”，这样的称呼着实令人唏嘘。封建社会的这种习俗，体现的是对女性的极度不尊重。再看看现代社会的“白瘦幼”畸形审美，何尝不是一种“瘦马”的再现？我们真的应该继续这种审美吗？ “扬州瘦马”这四个字，体现的是封建社会时期无辜女子们的血泪史。她们的命运如同瘦马一般，被束缚、被折磨，最终走向悲剧的结局。

旧书摊旧书网店。淮南高先生旧书店明代文学家张岱在《陶庵梦忆》一文中： ……至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出。曰：“姑娘拜客。” 下拜。曰：“姑娘往上走。” 走。曰：“姑娘转身。” 转身向明立，面出。曰：“姑娘借手瞧瞧。” 尽褫其袂，手出，臂出，肤亦出。曰：“姑娘瞧瞧相公。” 转眼偷觑，眼出。曰：“姑娘几岁了?” 曰几岁，声出。曰：“姑娘再走走。” 以手拉其裙，趾出。然看趾有法…… …… 扬州瘦马，古代扬州地区妓女的别称，扬州在古代是两淮（淮南淮北）盐商的聚居地，盐商当年可谓是富甲一方，生活奢侈程度可与皇家媲美，他们的富足由此也养活了一大批傍其生存的行业，“养瘦马”就是其中之一。扬州瘦马是迎合盐商们变态心理需求而产生的。

古代“扬州瘦马”黑幕：权贵猎艳的惨痛真相在古代，扬州的“瘦马”现象可谓是权贵们的一场猎艳游戏。表面上看，这些商人似乎在教授女孩子各种技能，让她们能够自食其力。然而，商人们的真正目的其实是为了谋取利益。据《续金瓶梅》记载，一位品质上乘的“瘦马”在市场上的售价竟然高达一千五百两银子以上。令人震惊的是，这些商人在购买这些无辜女孩子时，所支付的价格仅仅只有区区十几贯钱。利润之高，简直令人咋舌。关于古代货币和人民币的换算，文史君在文章《古代逛一次“青楼”，需要花多少银子？换算成人民币，一般人玩不起》中曾详细解读过，感兴趣的读者可以点击该标题进行阅读。在古代，一贯钱通常被视为与一两银子等值。而一两银子的实际购买力，则随着历史时期的变迁而有所不同。唐朝时期，一两银子的价值大约相当于现代的2500元人民币。到了宋朝，这一数字约为1000元；明朝时期，一两银子的价值折合为现代的660元左右。到了清朝，银子的价值更低，大约相当于人民币250元左右。为了便于计算，我们在此采用一个折中的数值，即明清时期一两银子折合为现代的300元人民币。基于这一换算，我们可以清晰地看到，商人们在购买“瘦马”时，给那些贫苦的父母所支付的金额仅仅相当于现代的5000元左右。然而，当他们将这些贫困的女孩子转手卖出时，一个好的“瘦马”竟然可以卖到高达45万元人民币的天价。这种巨大的利润反差，不仅充分暴露了商人们的黑心与贪婪，更深刻地揭示了利益熏心下人性的扭曲与沦丧。正因如此，许多原本专门从事牲畜买卖的商贩们，在目睹了“养瘦马”产业所带来的巨额利润后，也纷纷放弃了自己的老本行，转身投身于这一残酷而暴利的行业之中。这活生生就是现实版的“人贩子”。古代女性地位之低下，着实令人触目惊心。在当时，“瘦马”现象之所以在扬州最为鼎盛，背后原因有两个：扬州作为古代两淮盐商的聚集地，经济地位举足轻重。盐商们凭借盐业贸易积累了巨额财富，生活奢华程度堪比皇家。他们拥有强大的经济实力，足以支撑起对“瘦马”这一特殊商品的消费。扬州自古以来便是烟花之地，吸引了无数权贵、文人墨客的造访。这里的文化氛围和社交环境为“瘦马”产业的繁荣提供了土壤。在古时候的扬州，就像前些年的广东东莞一样，成为了男人们追求温柔乡、安乐窝的理想之地。但值得一提的是，被权贵们看上的“瘦马”，其日子往往并不好过。单从名字“瘦马”即可得见对她们的极度歧视。

古代的养瘦马究竟有多变态？她们究竟是为了方便谁呢？今天就带大家了解一些“古道西风瘦马”中瘦马的另一层含义。瘦马并不是指马，而是贫穷的女子，因为身材瘦弱，所以被人称为瘦马。而养瘦马，主要出现在明清时期。这是一种非常畸形的行业，简单来说，就是用银子从贫困家庭中买一些面容姣好的女孩，然后通过调教，再卖给富人为妾来赚取暴利。而养瘦马风气最盛的地区，就是扬州。在明朝时，扬州几乎垄断了全国的盐业，因此出现了出现了许多家财万贯的暴发户在此定居。人一旦有钱了，就会想着法子找乐子。一般人找乐子的方式无非是去青楼，或者找个地方听小曲。而这些扬州富商的要求非常高，他们看不上那些青楼里的娼妓。在他们眼中，女子要琴棋书画样样精通，且必须是完璧之身，才能入他们眼。在古代，长相俊俏，且精通琴棋书画的女子，大多都是官宦之家，而商人在古代的地位一直都是低下的，想要迎娶官宦之女是根本不可能的。因此，养瘦马这个行业就崛起了。一来，是为了满足那些富商的独特的癖好，也不知道为什么这些富商偏偏会对精通琴棋书画的女子感兴趣。再一个，通过为富商养瘦马，也能为自己带来暴利。因为他们在贫困人家买一个女孩，大概只需要十几贯钱。等培养成功，再卖给那些富商的时候，起码能挣上千两银子，足足翻了几万番。所以催生了许多人去做这个行业，而在暴利之下，一些违法犯罪的行为也相继出现。想买不到幼女时，就有人去拐卖或者偷。要知道，明朝的刑罚对人贩子是非常残忍的，但依然有人在刀尖上“跳舞”，可见这行的利润确实诱人。那么养瘦马是如何养的呢？古代养瘦马有多变态？将人分成三六九等，被当成商品一样任人挑选。关于养瘦马，也有着非常严格的挑选程序。他们对女孩的小脚特别看重，这是封建社会的一种病态现象，自隋朝开始就开始让女子缠足。一般来讲，小脚越富豪富商满意的，且精通琴棋书画以及打双陆、摸骨牌懂得百般淫巧的女子会卖得最贵。在《续金瓶梅》中曾有过记载，一般这种女子的价格都在一千五百两左右，如果姿色再绝美一些，卖到上万也是有可能的。这种寿命，一般就是一等资质的，深受一些富家大亨的喜爱。她们的结局也算是不错的，大部分都能嫁入豪门，从此过上安稳的生活。但不是每一个瘦马都有嫁入豪门的机会。像二等资质的女孩，她们颜值没一等资质女孩高，但也略懂一些字曲。这些姑娘，最后会被培养成记账的管家，也就是现代社会的会计。她们需要做的，就是帮助富商打理生意资质最低的，就是一些不会识字，也不懂曲的瘦马。她们大多数不够聪慧，所以在培养的时候就被淘汰下来。但为了不浪费资源，那些养瘦马的人贩子就教她们裁缝和烹饪。这可不是为了教这些女子如何生存，而是人贩子为了自己的利益，希望凭借着厨艺，可以卖个好价钱。而除了将女子分为三六九等之外，养瘦马的过程也是非常残忍的。首先，女子要满足瘦这个条件。所以，在被买去之后，她们就要接受魔鬼般的训练。不仅如此，一些女子还被刻意饿瘦，最后导致营养不良，年纪轻轻就去世了。而这些人贩子则一点不怜惜，只想着让自己腰包变得更鼓。那么，这些瘦马最终的结局如何呢？古代养瘦马有多变态？这些女子的最终结局如何？除了一等资质的瘦马能嫁个富贵人家之外，其他的瘦马大多没这样的好命。但也不是说嫁到富商家里就很幸福，在富商眼里，瘦马就是一件商品，完全没有自由。她们的生与死，也全部掌握在这些富商手中。当然，也有特别逆袭的存在，最终嫁到了皇宫当中。像崇祯帝的田贵妃，她就是瘦马出身的。但因为那段令人折磨的培训，让田贵妃的身体一直都不是很好。在经历丧子之痛后，田贵妃因悲伤过度而去世。而那些没能嫁入富商家中的瘦马，人贩子也不会轻易放过她们。毕竟这是那些人贩子苦心经营了数年甚至数十年。让她们家人，这是根本不可能的。她们的位置处的就非常尴尬，富人看不上，穷人又买不起。这个时候，她们绝大多数的命运就是被卖进青楼，从此过上一点红唇万人尝的生活。那些女子自然也没有反抗的能力，本来就被培养的瘦弱无比，逃跑估计都跑不动。总得来讲，瘦马的结局都是非常悲惨的，但那些养瘦马的人贩子，却赚得盆满锅满。从这里，我们也可以看出古代女子地位的低微，完全不被当人看，反而当成商品出售。在那个人吃人的社会中，女子总是最容易受到伤害的。好在现如今已经没有了这样的糟粕，对于那些古代的瘦马，你有什么想说的么？

深度揭秘“名媛班”：叶珂这些“名媛”，是如何生存叶珂，退网了，但黄晓明的风评，却也走到了最低。或许黄晓明自己也没有想到，找了个名媛对象，败光了大家对自己的好感。但另一个问题也浮出水面：从郭富城，到潘玮柏，再到黄晓明，为什么一个个一线男星，全都娶了“假名媛”？而且这些假名媛，从方媛，到叶珂，同脸、同包、同人设、同班同学，有网友感叹：这，是同一条生产线上下来的吧！看似是句玩笑，但现在，我要告诉你：这真的是一条“生产线” 硬核但不迎合，思想而非立场，大家日安，我是阿冉，今天我们来说说名媛班。也许一个叶珂，已经让你惊掉下巴，但是，她，只是冰山一角，名媛班，也不止一个。这是一条产业链，明末张岱就说过：“扬州人日饮食于瘦马者，数十百人。”意思就是，靠着养妾产业生活的，有数百人。现在的北京名媛班，就是明清扬州瘦马的变种，内部工种分工，一模一样，当然，现代化了。出于安全考虑，我们以【瘦马产业】为主线，古今对照着来讲，我不把话说满，但你大可联想。首先，为什么会出现“瘦马产业”？我们得特别注意，出现瘦马的这个地儿：也我的第二故乡：扬州。明清时期，扬州是运河枢纽，两淮盐商的聚居地，盐商们，非常有钱，乾隆下江南，盐商们可以一夜之间在瘦西湖，建了一座白塔（仿北海公园），盐商们的生活，也极其奢靡，扬州现在三把刀，厨刀、剃刀、修脚刀，全是享乐的，而且，明清扬州，青楼遍地、脚艺风靡。享乐至上的盐商们，很快，有了变态的性心理需求，也就是我们现在俗称的SM、性虐，至今，我们还可以在扬州博物馆看到这些性刑具。但是，一般性工作者，无法服务这种变态需求，因为没有经过专业训练嘛，于是，就有老鸨开始“养瘦马”。关于瘦马，通常有两个解释：一个是说，这些女性“身材消瘦”；另一个说法，是白居易的一句诗：“莫养瘦马驹，莫教小妓女。”瘦马意指小妓女。但是，扬州话里的瘦，指的是像柳枝一样的病态娇弱之美，扬州瘦西湖的“瘦”，就是这个意思；而马，其实是个黄腔…… “瘦马”听着很美，但实际上，指的就是柳枝一样、娇弱病态的小女人。 “瘦马”一经问世，就火爆扬州烟火地，开始成为江南性产业的稀缺产品，并开始被特定恩客霸占，于是，瘦马就慢慢从特殊性工作者、成为专属的“妾”。我们从性心理学上来说，“瘦马”是有钱男性权力欲的终极具象，占有“瘦马”，是权力象征，有钱男性的G点，并不是“瘦马”，而是对“瘦马”的征服——这是一种假性权力。放到现代，很多姐妹不明白，为什么叶珂这么“作”，黄晓明却欲罢不能？道理相同，就是假性权力；白瘦幼为什么大行其道？道理也相同，也是假性权力。最迟到嘉靖年间，“养瘦马”已经成为了一项暴利投资。有了买卖，当然，也就有了伤害。 #动态连更挑战#

匈奴那么强大，汉武帝就杀了10多万人，为何匈奴从此一蹶不振？那是斩首，你知道汉武帝是什么时候开战么？都是在畜牧业生长的关键时期开战，用国力存量硬拼的，战端一开，羊也别产崽了，牛马也别养瞟了，等战斗打完，季节也过了，来年再战，这种绝户打法才打掉的匈奴，以下给出战争时间：河南之战：公元前127年春漠南之战：公元前 124年春河西之战：公元前 123年春漠北之战：公元前119年春匈奴马瘦的时候，按理说汉军马也不肥，如何远出作战？简单，冬天用粮食喂马养瞟就好了！真是用国力碾压啊！网友：文景留下的家底，冬天用小米养战马，开春就猛攻，对匈奴的瘦马彻底碾压，形成绝对压制，卫霍之功凭得就是国力。

白居易在晚年时，前后一共养了33个家妓，年龄大都是15岁左右的女孩子。而且当这些女孩子长到18岁时，白居易就会把她们要么转卖，要么送人。然后再换一批更加年轻的家妓。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒…… 这是白居易在《卖炭翁》当中的诗词，他十分了解民间疾苦，可本人与他写的文章不同，白居易却更像是一个不折不扣的“花间浪子”。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识…… 这句诗是白居易在《琵琶行》当中对琵琶女的遭遇深表同情，都说千人千面，到底哪一面才是白居易的最真实的一面呢？晚年时期的白居易实际上生活过的非常滋润，但是他曾遭遇贬谪，在江州担任过江州司马一职，那段时间算是白居易人生中少见的灰暗时刻。白居易所处的朝代是唐朝，江南一带女子温柔如水，唐朝民风盛行，所以便涌起了大批的扬州“瘦马”，然而所谓“瘦马”并不是真正意义上的马匹，而是指身材火辣、容貌绝艳的女子。当时“瘦马”在扬州最为出名，所以后来便衍生出了“扬州瘦马”这一称呼，不过其他地方也同样存在。比如白居易所在的江州，白居易遭遇贬谪前往江州，抵达了那个同样被称为男儿温柔乡的地方。晚年的时候，白居易开始了今朝有酒今朝醉的生活，在家中“豢养”了多名年龄在15岁左右的女孩儿，那些女孩儿个个貌美如花，身姿窈窕，被称为是白居易府中的家妓。白居易经常邀请三五好友在自己家中开怀畅饮，久而久之，那些貌美如花的家妓名声便传了出去，人们对于白居易此举议论纷纷，不过白居易本人对此并不在意。与一般的家妓不同，白居易并不会将这些女子当成可有可无的丫鬟，而是悉心教导她们习舞唱歌，等到她们18岁的时候，白居易又会为这些女子安排一个去处。比如将这些女子送给自己的朋友或者转卖，对此众人对于白居易的举动更是丈二和尚摸不着头脑，就连那些家妓自己也不明白白居易此举的目的是什么。难道是白居易钱太多了，闲的没事干？其实并非如此，归根结底还是因为白居易心中至始至终都有一个白月光，而那些女子也不过是白居易心中白月光的替身罢了，那么这到底是怎么回事呢？白居易的心中始终记挂着一位女子，这位女子正是白居易的“初恋”，名叫湘灵，人如其名，长相美丽，十分水灵，湘灵是白居易在徐州符离的一位邻居。那年二人都是风华正茂的年纪，情窦初开，郎才女貌，在长时间的相处下，二人渐渐产生了深厚的感情，白居易为了湘灵特意写了一首诗，从而将湘灵的美貌表达的淋漓尽致，也暗戳戳的表示了自己对湘灵的爱慕。只是白居易的母亲却看不上小门小户的湘灵，认为湘灵家境一般，地位低下，根本配不上自己才华横溢的儿子，所以便生生将这对有情人拆散了。白居易曾背着母亲偷偷与湘灵幽会，声称自己高中之后必定会迎娶湘灵，湘灵十分感动，等待白居易实现诺言，29岁白居易高中，准备迎娶湘灵。可白居易的母亲认为自己儿子日后必定大有可为，对湘灵更加看不起，千方百计阻拦，最终这对有情人没能在一起，白居易无奈放弃了心中挚爱。至此开始孑然一身的生活，一眨眼，7年的时间便匆匆而过，可白居易丝毫没有结婚的打算，这样的年龄在当时无疑是“大龄剩男”，白居易的母亲三令五申，最终白居易妥协迎娶了杨氏。杨氏温柔似水，对白居易非常体贴，二人相敬如宾，虽然白居易知道杨氏很好，但他的心中始终记挂着湘灵，白居易53岁时再次前往符离，却发现湘灵早已经香消玉殒了。至此，白居易彻底心死，他深情又薄情，他的深情只对湘灵一人，他的薄情杨氏以及后来的家妓则体会的淋漓尽致。为了纪念心中所爱，白居易开始在晚年时期“豢养”家妓，而那些家妓实际上都是湘灵的替身，她们是“名义”上的“湘灵”，但又不是“湘灵（图片素材来源于网络） #动态# #金秋动态创作赛#

唐朝时期的白居易，于晚年之际，家中竟养着多达 33 位家妓，她们大多是年方 15 岁左右的妙龄少女。待这些女子年满 18 岁，白居易便会将她们或转卖他人，或赠予朋友，而后再引入一批更为青春年少的女子填补空缺。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒……”，此句出自他的《卖炭翁》，足见其对民间疾苦有着深刻的洞察与体会，然而他的私人生活作风却与笔下文字呈现出的形象大相径庭，仿若一位沉溺于声色的“花间浪子”。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识……”，在《琵琶行》里他对琵琶女的不幸遭遇满怀同情，可真实的他究竟是何种模样？着实令人费解。白居易晚年生活颇为滋润，不过他也曾经历贬谪，在江州出任司马一职，那段时光堪称其人生中较为黯淡的篇章。彼时唐朝的江南地区，女子温婉柔顺，且因民风开放，扬州等地涌现出众多“瘦马”，此“瘦马”并非真正的马匹，而是指代那些身姿婀娜、容颜艳丽的女子，其中以扬州的“瘦马”最为声名远扬，故而有了“扬州瘦马”的称谓，当然其他地方也不乏此类女子，江州便是其一，白居易被贬谪至此，亦置身于这所谓的温柔乡中。晚年的白居易过着及时行乐的生活，家中所养的那些 15 岁左右的女孩个个容貌姣好、体态轻盈，被称作家妓。他时常邀约好友来家中畅饮作乐，这些家妓的美貌与才情也随之传扬开来，引得众人议论纷纷，可他本人却毫不在意。与寻常家妓不同的是，白居易并非将她们当作普通丫鬟驱使，而是用心传授舞艺与歌技。只是到了 18 岁，便会为她们另寻出路。旁人对他此举深感疑惑，那些家妓亦不明所以。实则这一切皆因白居易心中始终有一抹难以忘怀的白月光——湘灵。湘灵乃其徐州符离的邻居，生得美丽动人、清新脱俗。正值青春年少的二人在朝夕相处中情愫暗生，情投意合。白居易为湘灵作诗，以文字勾勒出她的倾世容颜，亦倾诉着自己的爱慕之意。奈何白居易的母亲嫌弃湘灵出身低微，门不当户不对，坚决反对这门亲事，无情地拆散了这对有情人。白居易曾背着母亲与湘灵偷偷幽会，并许下高中后便迎娶她的诺言，湘灵满心期待。然 29 岁白居易科举高中欲践诺时，母亲却更为强烈地抵制，最终二人未能如愿相守，白居易痛心疾首，无奈地放弃了挚爱，此后多年一直孤身一人。直至母亲再三催促，才迎娶了杨氏。杨氏性情温婉，对白居易关怀备至，二人相处和睦，可白居易心中的湘灵始终占据着一席之地。53 岁时白居易重返符离，却惊闻湘灵已离世，从此他心中的那份爱与眷恋彻底化为绝望与死寂。他对湘灵深情不移，却又在对待杨氏及那些家妓时显得薄情寡义，他晚年“豢养”家妓，不过是将她们当作湘灵的替身，借她们来缅怀心中那永失的至爱，她们似是湘灵，却又终究不是湘灵……#金秋图文激励赛# #金秋图文动态创作节#