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薄命司最新娱乐体验_薄命司十二钗(2024年12月深度解析)

内容来源：材料耗材资讯网所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

薄命司

字母姐去小红书发疯了，拿唐人写的诗造谣陈皇后是被饿死。自己正主被废后逼杀，一副小棺被抛到桐柏，就去造谣别人也是这样。顺便科普一下，在古人眼里，最后的结局不如最初的起点，就是值得同情意难平的，未必是此人死的多惨。就像红楼梦里面上薄命司的金陵十二钗们，有几个也并非是非正常死亡，但是 ...

太虚幻境薄命司“金陵十二钗”已有明确人物，贾宝玉一一看过判词与配图。关于副册他只读到香菱（甄英莲）一人，其他有待读者推理。刘心武老师列出可能的十个人选：香菱、平儿、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、傅秋芳。另有评论认为夏金桂、张金哥也是可能在内的人物，保留争议。

有红迷朋友质疑薛宝琴为什么没有进金陵十二钗正册，并试图给金陵十二正钗和副钗摆座次，把金陵十二钗血泪史当成了光荣榜。这是中红学泰斗的所谓红楼一百零八钗情榜论的流毒太深。难道薄命司之薄命女也要分个上下高低或三六九等？毛病！孽根性！红学亟待去糟粕！

东岳庙：红楼梦太虚幻境的灵感来源？第一次去东岳庙，还是在20年前刚来北京上大学的时候。那时候对这里的一切都感到新奇。后来读到周汝昌的一篇文章，提到朝阳门外的东岳庙可能是《红楼梦》中太虚幻境的原型。虽然缺乏确凿的证据，但这个说法立刻让我心生共鸣，因为太虚幻境的设定和东岳庙的布局确实太相似了。太虚幻境的描述 𐟏《红楼梦》第五回描述太虚幻境：转过牌坊，便是一座宫门……当下随了仙姑进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见几处写的是：痴情司、结怨司、朝啼司、夜怨司、春感司、悲秋司……宝玉喜不自胜，抬头看这司上的匾上，乃是薄命司三字…… 东岳庙的牌坊 𐟏𚊊东岳庙门前隔街也有一座石牌坊，常去朝外THE BOX逛的小伙伴对它肯定不陌生。这个牌坊应当就是太虚幻境牌坊的原型。东岳大帝的七十六司 𐟏进了大门，东岳大帝掌管的七十六司环绕大殿，每个司是一间小房子，匾额写着“还魂司”“恶报司”等等，每个司有主神判官和各种阴间鬼怪的雕塑，也都有匾额对联。这个设定和太虚幻境的薄命司等等，不能说一模一样，也是如出一辙了。各司存放的“普天之下所有的女子过去未来的簿册”，相当于泰岳阴司之“人仙命籍”，“迷津”相当于阴间之“奈河”。天齐庙的暗示 𐟏还有观点认为，《红楼梦》中提到的天齐庙，就是点明了东岳庙。第八十回，贾宝玉“随两三个老嬷嬷坐车出西城门外天齐庙来烧香还愿。宝玉天生性怯，不敢近狰狞神鬼之像，这天齐庙本系前朝所修，极其宏壮，如今年深岁久，又极其荒凉”，这些描写确实和东岳庙的情况极其相似。总之，曹雪芹构思太虚幻境，有极大可能借鉴了东岳庙。

但是在王熙凤这个重要角色上，邓婕永恒地压她一头。雪须逊梅一段香。命啊。

秦可卿为何成为《红楼梦》中的悲剧人物？ 𐟌𚠧禥淚🯼Œ这个《红楼梦》中的复杂人物，一直以来都备受争议。有人认为她兼具钗黛之美，是十二钗中的合影，甚至有人认为她是十二钗之首。然而，实际上在第五回的太虚幻境中，无论是薄命司正册12钗的图谶排序，还是《红楼梦曲》的演奏顺序，秦可卿都不是十二钗之首，反而是十二钗之末。这表明她并非赞美而是批评的对象。 𐟌𘠧쬷回回前总批所题的“十二花容色最新”，是对秦可卿容貌之兼美如仙、性格之和平可靠、心智之深谋远虑的总评价。然而，尽管她集黛玉、宝钗、凤姐三人之长，却因为“容色最新”这朵花没有在正册十二钗中独占鳌头，反倒敬陪末座。原因就在于她陷入了淫滥，这是女性致命的污点。 𐟔 秦可卿与贾珍之间确实有感情基础，两情相悦下进入了淫欲关系，形成了不为法律道德所容的“宿孽”。除了看得到的皮肤滥淫，最大的意味是精神力量的薄弱与堕落，完全丧失了自我控制的意志与努力，显示了这个家族来到末世时的精神颓靡。因此，她被视为导致“家事消亡”的“败家根本”，连带危及家族生命，故以死给予惩罚。 𐟕Š️ 秦可卿的死变得暧昧不明，作者以菩萨之心让她临终托梦，焕发出庄严的光辉，以模糊稀释“滥情而淫”的致命污点，以刀斧之笔毫不含糊地给予应有的惩罚。这种兼具刀斧之笔和菩萨之心的挑战，使得秦可卿成为了一个复杂而争议性的人物。 𐟒” “哭此情字”并非对情的正面歌颂，而是悲情于情被滥用、被误导、被用来屏障种种悖德行为。德国学者布鲁格说，爱是心灵整体状态，不应该把爱与纯本能的冲动视为一事。冲动本身原以满足其嗜欲为能事，而把对方视为满足嗜欲的方法，而爱则是以肯定价值创造价值的态度，把自己转向对方。从本质上区隔了情与欲。 𐟌𚠦𘪥峦€穝⤸𔦃…感时都该甄别，人性毕竟是复杂的构成，存在着欲望激情较低的本性，也有品德智慧高级的层级。自由绝不是放任自己的欲望激情较低的本能，而是以理性控制，通过后天努力作出正确抉择。这种道德自由才是人类真正的自由！

“补天”之档次与“梦幻”之档次 [耶]在《石头记》一书中，“补天”之档次，是表达方式之档次；而“梦幻”之档次，则是“立意本旨”之档次。 “补天”之档次，出“记录者”；出“公示者”；而“梦幻”之档次，则是出男女主人公：一、梦幻中的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。二、此中允许，设痴情司、结怨司、朝啼司、夜哭司、春感司、秋悲司、薄命司；允许贮“普天之下所有的女子过去未来的簿册”；允许“薄命司”，贮金陵十二钗正册、副册、又副册。三、此中允许，“普天之下所有的女子过去未来”，从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡……归梦幻之“离恨天，灌愁海”，神瑛绛珠等的下凡，亦不例外。四、此中允许，大荒山无稽崖青埂峰下，被变成“通灵宝玉”之石头，被带于此，被“夹带”于中而记之，然后再归大荒山无稽崖青埂峰下，复原本质，以“字迹分明，编述历历”的《石头记》，予以公示。五、女娲氏练石补天，只出“记录者”；出“公示者”；但梦中太虚幻境之“梦幻”，却出男女之主人公，出与之作陪的一干风流冤家；出“普天之下所有的女子”。故梦幻为《石头记》之“立意本旨”。

字母姐去小红书发疯了，拿唐人写的诗造谣陈皇后是被饿死。自己正主被废后逼杀，一副小棺被抛到桐柏，就去造谣别人也是这样。顺便科普一下，在古人眼里，最后的结局不如最初的起点，就是值得同情意难平的，未必是此人死的多惨。就像红楼梦里面上薄命司的金陵十二钗们，有几个也并非是非正常死亡，但是生活境遇不如以前了，也上了薄命司。

香菱：一个充满故事的女子香菱，原名甄英莲，谐音“真应怜”，是一个让人心生怜悯的女子。她的命运如同一条线，串联起无数的故事和结局。香菱的家世：贾府的缩影 𐟏›️ 香菱的家庭背景暗示着贾府的命运。甄士隐是一个小乡宦，住在十里街、仁清巷、葫芦庙旁。虽然家中不算富贵，但在当地也算是望族。而贾家则是天下的望族。甄家的小荣枯，暗示着贾府的大荣枯。甄士隐想在势力（十里街）、人情（人情）中糊涂一世（葫芦苗），观花修竹、酌酒吟诗地生活，结果一场大火几乎带走了一切。贾赦、贾政想在权力斗争中一个在家高卧、一个吟诗下棋，却免不了被迫卷入重量级的争斗，最终被削爵抄家，“落了片白茫茫大地真干净”。香菱的命运：大观园女子的缩影 𐟌𘊥œ襮玉神游太虚幻境时，他与警幻仙子一同进入“薄命司”，香菱是副册的第一位女子，就像一个领队的，其他的女子一个一个跟着归队，都是薄命女儿。香菱的长相原文借助周瑞家的说了一句，“这个模样儿，竟有些像咱们东府里小蓉奶奶的品格儿。”很奇怪，第7回刚说过，13回秦可卿这位小蓉奶奶就归队了。秦可卿又让我们联想到太虚幻境警幻仙姑的妹妹“兼美”，兼具宝钗和黛玉之美，一个“玉带林中挂”、一个“金簪雪里埋”，也是要归队的，再延展一下，晴为黛影，袭乃钗副，晴雯、袭人一干人也会归队。一个香菱暗示着整个大观园女子的遭际，最终是“说什么天上夭桃盛，人间杏蕊多，到头来谁把秋捱过”。女子命运的无奈 𐟌𚊩晨𑧚„判词是“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，香菱出身很好，乡宦小姐，很遗憾，幼年被拐，被打被骂，好容易遇到冯渊（逢冤），又被薛蟠抢去，最终遇到夏金桂，被设计、被虐待，虽是根并荷花一茎香，却不免水涸泥干、莲枯藕败。 “香菱学诗”是香菱一生中唯一的一段明媚时光，整个生命似乎都被“有命无运”、“累计爹娘”的谶语操控着。其实大观园中这些美好的女子，没有一个可以掌握自己的命运，元春去了“不得见人的去处”，迎春被迫嫁给中山狼孙绍祖，惜春常伴青灯古佛，黛玉的未来更是在贾母与王夫人、薛姨妈等人的博弈之中，宝钗选修失败，把备胎宝玉换上，却发现这货心里只有林妹妹…… 香菱的命运是整个时代女子命运的缩影，这些女子犹如一朵朵唯美的花，而潇湘馆、蘅芜苑、秋爽斋等恰如一个个器皿，即便姹紫嫣红，也不过是一个个盆景，想搬到那里就搬到那里。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，这是太虚幻境演奏的十二首《红楼梦》曲第二首“ 枉凝眉 ”的开头两句。〈枉凝眉〉中的阆苑仙葩和美玉无瑕分别指的谁？ “阆苑仙葩”指的是薛宝钗，“美玉无瑕”指的是林黛玉，《枉凝眉》这支曲子，说的是宝钗黛玉二人因遇到了宝玉，而落得薄命的结局为什么说“阆苑仙葩”指的是薛宝钗？而且指向女娲娘娘？ “阆”的意思是门高的样子，“苑”的意思是帝王居住的宫殿。“阆苑 ”合起来，就是帝王居住的有着高门大院宫殿，在神话传说里，专指神仙居住的地方，而且是帝王级别的神仙才能够住进阆苑。薛宝钗在大观园的居所叫“蘅芜苑”，她本人则被称为“蘅芜君”，“苑”和“君”都不是普通人能拥有的，都指向帝王。而薛宝钗是女性，女子能被称为帝王的，神话传说中只有女娲娘娘，即娲皇，是远古三皇之一。关于《枉凝眉》里的这两个人，究竟是谁，人民文学出版的《红楼梦》说“阆苑仙葩”是指宝钗，“美玉无瑕”是指黛玉，薛宝钗象征的花是牡丹花，花中之冠。小说真正的主角——太虚幻境之中“薄命司”里的金陵十二钗，也就是随后要宝玉要听仙女演唱的戏曲《红楼梦》十二支曲子里的主人公，贾宝玉是游历者，是深度参与者，是十二钗命运的见证者，不是写男人——男人用簪，女人用钗，这是常识，里面多了个贾宝玉根本就是驴唇不对马嘴。